前蜀世家第三 (第7/7页)

到达梓潼，大风刮起房屋树木，太史官说：“这是贪狼风，会有败军杀将的事。”王衍不醒悟。

    王衍到达绵谷，而后唐军已进入他的境土，王衍害怕，于是返回。

    后唐军所到之地，州县都迎接投降。

    王衍留下王宗弼把守绵谷，派王宗勋、王宗俨、王宗昱率兵抵抗后唐军。

    王宗勋等人到达三泉，望风而逃。

    王衍诏令王宗弼杀掉王宗勋等人，王宗弼反而和王宗勋等人合谋，送降书给后唐军。

    王衍从绵谷返回成都，百官和后官妇人在七里亭迎兄，王衍夹在后宫妇人中组成回鹊队回到宫中。

    第二天，到文明殿，和群臣相对哭泣。

    而王宗弼也从绵谷飞驰而返，登上太玄门，抓获成都尹韩昭，宦官宋光嗣、景润澄、欧阳晃等人并杀掉，把他们的头装在匣子中送给李继岌。

    王衍随即上表请求投降，王宗弼把王衍迁到天启宫。

    魏王李继岌到达成都，王衍君臣自相捆绑并带着棺材，到七里亭投降。

    唐庄宗召王衍到洛阳，赐给王衍的诏书中说：“固然应当分块土地赐封给你，一定不会在险困中逼迫你们，日、月、星辰在上，一句话也不骗你！”王衍手捧诏书高兴地上路，率领他的宗族和伪宰相王错、张格、庾传素、许寂，翰林学士李曼等人，以及各位将领僚佐的家族几千人柬去。

    同光四年四月，到达秦川驿，唐庄宗用艺人景进的计策，派宦官向延嗣诛杀王衍的家族。

    王衍的母亲徐氏临刑时呼叫说：“我儿子拿一个国家投降，反而被杀死，信义都不要了，我知道灾祸不久就要来了！”王衍的妾刘氏，黑发如云又美貌，执刑的人想放过她，刘氏说：“家破国亡，义当不受耻辱。”于是就刑而死。

    王宗弼，原姓魏，名叫弘夫，王建收他为养子。

    王建攻打顾彦晖时，王宗弼曾把王建的话泄露给颅彦晖，颅彦晖被打败，王建像原来一样对待他。

    王建快要病死时，王宗弼任太师兼中书令、判六军事，辅佐国政。

    王衍投降后，王宗弼把蜀中珍宝奉送给魏王和郭崇韬，请求任西川节度使，魏王说：“这是我家的东西，哪用你进献？”过了几天，被郭崇韬杀死。

    王宗寿，许州百姓家的儿子。

    王建因他和自己同姓，收他作养子。

    王宗寿好学，擅长弹琴下棋，为人淡泊谦让，喜好道家方术，在王建时任镇江军节度使。

    王衍登位后，王宗寿任太子太保、奉朝请，以炼丹养气为乐。

    王衍yin乱，只有王宗画常常直切劝谏，后来任武信军节度使。

    后唐军伐蜀，所到之地迎接投降，魏王曾写信招降他们，只有王宗寿不投降。

    听说王衍已投降，大声痛哭，随王衍东迁，到岐阳时，贿赂看守的人，得以见到王衍，王衍眼泪打湿了衣襟，说：“早听你的话，哪有今天！”王衍死后，王宗寿逃到渑池，听说唐庄宗被杀，便逃进熊耳山。

    天成二年，出山到京师，上书请求得到王衍宗族的尸骨安葬.唐明宗赞赏他的忠诚，任为保义军行军司马，封王衍为顺正公，答应按诸侯的礼仪安葬他。

    王宗寿得到王氏家族十八具尸骨，安葬在长安南三赵村。

    唉，自从秦、汉以来，学者们就常谈吉祥的征兆，即使有明辨是非的人，也不破除这种迷信。

    我读《蜀书》，读到龟、龙、麒麟、凤凰、骋虞之类世人所谓称帝称王者的吉祥征兆，无不出现在他们的国家中，奇怪啊：但考察了王氏兴亡成败的原因后，就可以懂得了。

    或许有人认为一个王氏还不能够说明问题，那么观察一下当时天下的治乱，就可以明白了。

    龙作为一种物，以不出现为神奇，以升云行天焉得志。

    如今心安理得地暴露出它的形体，这就不神奇了；不升上天空而下落到水中，逭就失其原位。

    而又出现得那么多，简直可以兴妖作怪了！凤凰，是鸟类中远离人世的。

    过去虞舜治理天下，政治成功而百姓喜悦，命令夔奏乐，乐声应和，乌兽听了都跳起舞来。

    在这个时候，凤凰恰好到来，虞舜的史官因而一并记下作为美谈，后世因而把凤凰到来作为天下有道的征兆。

    后来凤凰多次到来，有的出现在昏君败政的时代，有的出现在危亡大乱的时候，这果真是吉祥的征兆吗？麒麟，是兽类中远离人世的。

    过去鲁哀公外出打猎，得到麒麟却不认识，大概是搜索后纔获得的，不是它自己出现的。

    因此孔子记载在《春秋》上，说的是“去西面打猎得到麒麟”，是讥讽他的话。

    “去西面打猎”，是批评他走得太远；“得到麒麟”，表示讨厌他尽敷猎取。

    记载打猎必定要写上地名，而鲁哀公驰骋经过的地方太多，不能一一写出地名，因此用“西”字概括众多的地方，说他整个国家的西部都走遍了。

    麒麟，是人们很少见遇的野兽，可见鲁哀公穷山竭泽尽敷猎取，以至于不认识的野兽，都搜索而获得了，因此说是“讥讽他”

    圣人死后，异端邪说产生，就把腆麟作为帝王的吉祥征兆，而用符命、谶纬等诡秘神怪的话来附会。

    凤凰曾经出现在虞舜时候，认为吉祥，还有点道理，到以后出现在乱世，就可以知道它不是吉祥的征兆了。

    至于麒麟，以前有天下大治的尧、舜、禹、汤、文、武、周公的时代，却不曾出现过一次，一出现就正当乱世，既然如此，那谁知道它是吉祥的征兆呢？龟，是黑色的东西，污泥川泽中，敷都敷不完，死后受到占卜的人的看重，恰好有用罢了。

    而《戴氏礼记》认为它在宫廷池泽中是帝王难以招来的吉祥物，然而《戴礼记》杂出于各家，它的错误也已很多了。

    胸虞，我不知道它是什么东西。

    《诗经》说：“唉呀胸虞！”贾谊认为胸这种东西，是周文王的园林；虞，是园林管理官。

    当页谊的时代，说法就如此，那么把它当成野兽，这种说法大概出在近代吧？破除人们的迷信，难以在他们深信不疑的时候和他们争辩，等他们产生怀疑的时候，随之攻破就行了。

    麒麟、凤凰、龟、龙，这些帝王吉祥的征兆，出现在五代的时候，又都集中在蜀，这就使得即使喜好吉祥之说的人也感到可疑。

    藉着这可疑之处攻破它，大概可以使迷信者对此事进行深刻反省吧。