第八十二章元墟劫难 (第2/5页)

，但东方易可不吃这套，他反而进一步询问章节

    “廉字有二义，物价便宜曰‘廉价’；心不贪求，非义不取曰‘廉洁’廉为崇俭之本，俭可以养德不廉则奢，有奢则贪，而俭德自贪而失廉为立节之本，不廉思贪，而节à之德自此而丧廉乃正心之由，不廉心即乱，心德自此坏廉为公德之根，不廉则sī，sī心一起，公德从此即破你要说的，就是这些吗？若只有这点，光凭廉可不能说明什么？”

    “不仅仅如此，我口中的廉，是蕴含以廉养心之道古有‘天知、地知、你知、我知’之说天眼昭昭，冥司察察，作了欺天亏心之事，拿了不义之财，不要心存侥幸，总有人迟早要算账讨债的只待时机来到之时，贪一罚十，加倍偿还，这是真实不虚的自然定律但世人多是自欺，不信因果，难明其理，故而心存侥幸，胆大妄为，自讨苦吃而不觉，实是可叹”

    东方易轻哼一声，不置可否，而是借着问：“民之难治，以其上之有为，是以难治何以为？”

    这三句话的意思是说，百姓为什么难治呢？因为君王多欲，杂税沉重，政令繁苛，任意妄为，出尔反尔，所以百姓对君王失去信心，民心涣散，不服政令不是百姓难治，而是在上统治者的有欲有为所造成的治国者若能以德自养，天下为公，以无为行道于天下，以德化民，以礼待民，以心换心，上下心心相印，民岂有难治之理？

    “民不畏死，奈何以死惧之上古之时，圣王治民有方，化民有法上以正示于下，下必以正应于上，各尽其宜，上下一体，相融于一片祥和融洽的气氛中后世之君，仅以机智巧诈愚百姓，以法令治民；而且朝令夕改，朝三暮四，人民很难适从为君者只知逞其治民之，不知以道德教化民心；只知施有为之治，不知有为之治愈盛，而民心愈偏，治国愈难国之乱，其原因在上不在下，下从上，民从君，天之理也上无事而民自富，上无欲而民自朴，上无为而民自化，上好静而民自立，此乃不朽之理民富国强，这是上君下民的共同心愿，上下同心，国又有何难治的呢？”

    “民之轻死，以其求生之厚，是以轻死何以解？”

    “天赐人以xìn命，生以行天理，死以终天理能明天理，遵行道德，方不枉来人世一趟，无愧做人一生所谓求生之厚，是指世人多是贪欲过甚，追求厚享，过度地享受生活天上飞的，地上走的，虫蚁蛇蝎，无所不食只有以无为自然之法养生，是真正的厚生、贵生、长生之计求生之厚，是有心有欲的后天贪心，过分贪生，终只能是事与愿违，越求越不能得”

    “哦，那该如何做呢？”

    “唯二法，贤以贵生，贤以养生”

    这次不等询问，白庸就回答道：“只有遵循自然法则，无心无欲，先天用事，不贪求世味厚重，恬淡人生，这是‘贵生’的根本所在贤是有道德、有智慧的意思贤于贵生，就是有德之人，不贪世味之生，而是以道德为生命之本，以自然无为之法勤于养生，清静无欲，xìn命双修，这是长生久视之道欲修长生，须识所生之本；欲求不死，须明不死之理生死皆可改，唯凭xìn命修人之所以托生人身，是自然界给灵体的一次千载难逢的机会，就看各人能否能把握住这种机缘，通过修德、修心、修xìn、修命这四修，去改造自己的生命去向能否把握住这种机缘，运用为道日损而逆修，积功累行，改造命运，再造xìn命，改变人生为道生，这是人生的真谛”

    东方易感叹道：“人只知求生，但不明贵生之理，不信自然大道，故难长生理不明则命不牢，德不足则xìn不稳，故尘生尘灭，万生万死，苦海沉沦，轮回不绝，无终无始，不知何日能真正觉悟而贵生？”

    “千年铁树开花易，一失人身再复难”

    “万劫千生得个人，须知前世种来因”

    “觉悟，出í津，莫使轮回受苦辛”

    白庸连说三个警句，随即又接着道：“贤于养生者，能明天理，逆世俗之厚生，以道德滋养xìn命，不以物欲为养；以自然无为养生，不奢求豪华人生清静无欲，必能益生修道之人，乐不可极，苦不可悲，欲不可纵，物不可贪，凡事有节，执两用中若能紧闭六én，不以七情六欲败残道身，不以声色货利凿丧xìn命抱元守真，谷神自然不死，xìn命自然圆成，何有轻生之畏？存命不必贪生，唯有存心养xìn，修养道德，恬淡世情，不为厚生之物而迁其志，不苛求厚生之物而累其心放下贪心欲念，清静身心，无欲无念，以自然无为之法养生”

    东方易一指点在白庸眉心，随即一颗凝聚如种的真元涌入体内

    “先天炁，后天气，得之者，浑如醉欲修长生，对于屋破yà枯，爻损命亏者而言，应重点穷通气和炁之理通了此理，明了此法，就如前人所云，屋破修容易，yà枯生不难，但知归伏法，金宝积如山修可以改变全息体之质，炼可以改变全息体之形；修可以改变躯体之质，炼可以改变躯体之形唯有修炼二字，终生持之以恒，方不负来人生一遭的机缘如果不修不炼，全息体与躯体一旦分离，将很难有资格再次与的人体结合，而只能进入低层次的其它物命之中”

    这一下，白庸知晓自己已经过关了，然后按照那颗的元气种运行了一番后，长长呼出一口气

    忽而他面露迟疑，随即又决定发问道：“师尊昨日的言语似乎有些过于jī烈了，不知是何缘故”

    虽然东方易的行事作风向来jī进，不过很少跟不会影响到自己的人进行过深jā流，大多的情况下，都是抱持任你诽、任你谤，我自一剑斩之的态度那位老和尚虽然有些迂腐，可本xìn不坏，对东方易而言相当于人生中一名匆匆过客，