第四十六章佛与心魔 (第1/3页)

    第四十六章佛与心魔

    白庸缓缓道：“那禅诗中写‘有一鱼兮伟莫裁，下线何曾钓得来千尺丝纶直下垂，满船空载月明归’千尺鱼线，钓的是什么？愿者上钩耳‘问我生涯只是船，除却蓑衣无可传’这一句就明显了”

    这些诗句源自德诚禅师，这位禅师在华亭摆渡了三十年光阴，他一边摆渡，一边等待适合于自己的接替人这个期间，除了随缘度人，他写了大量诗偈，那些写在墙上的禅诗就是其中之一，关于他授徒还有一个典故

    据传夹山禅师受人指引，前来向德诚禅师化身的船子和尚请教

    船子和尚一见，就问：“大德住什么寺？”

    夹山禅师知道船子和尚是在考验自己，就跟船子和尚说起机峰转语，于是他回答道：“寺即不住，住即不似”

    船子和尚又问：“不似个什么？”

    夹山禅师答：“不是目前法”

    船子和尚问：“什处学得来？”

    夹山禅师答：“非耳目之所到”他这是在反击老和尚，你不要认为高明，也许你还不如我懂

    船子和尚奚落说：“一句合头语，万劫系驴橛”

    你这样背诵经，好象一个橛子栓住一头笨驴，一万年也挣脱不了束缚过于执着于面上的法，体会不到自己的法

    船子和尚又问：“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？”

    我垂下渔线千尺，就想在深潭钓鱼，我知道潭水的深浅和鱼的大小，现在鱼离钩只有三寸了，你有什么话要说？

    夹山禅师知道船子和尚说的是双关语，他刚要开口回答，却被船子和尚一桡打落水中

    夹山禅师成了落汤鸡，他慌忙抓住船舷，正准备爬上船，船子和尚催促：“道道”

    这是催促他快回答，夹山禅师正想开口，船子和尚又举起桨把他打到水里

    试想一个人一肚，站在他旁边，跟他对答，突然啪嗒把人打到水中，等他挣扎了半天冒上来，这一下学问到哪里去了？早到九霄云外去了，什么妄念都清净了，德诚禅师就用这个办法点化对方

    佛学三藏十二部，唯识、真如、般若，夹山禅师道理什么都会，都清楚得很，非要把他这些都打掉，打到水里去了，连呼吸也来不及，思想也来不及，等他冒上头来，你说你说他要讲般若啊船子德诚禅师又把他打下去了，再冒上来时，他说不出来了，这一下，夹山禅师终于在沉浮起落间豁然大悟，于是点头三下，表示自己已经明白

    有无不二，起落不二，一切对立，无不如此他说的是“不二法门”只有悟入“不二”才是真入佛境

    船子和尚说：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊”

    我坐在岸边，拿着鱼杆钓鱼，我随意舞弄我的鱼杆，等于我们打坐、做功夫，炼气功也好，念佛也好，空也好，不犯清波意自殊，你怕什么妄念，妄念从来不相干

    夹山禅师接着问：“抛纶掷钓，师意如何？”

    你要是把钓鱼竿和丝线都丢掉，又如何呢？刚才船子和尚告诉他用功的方法，还有一条钓丝在那里

    船子和尚道：“丝悬绿水，浮定有无之意”

    丢掉鱼线，你说空也不对，有也不是非空非有，任运自在

    夹山禅师领悟道：“语带玄而无路，舌头谈而不谈”

    你说的话好象有玄机其实没什么，即空即有，即有即空

    船子和尚知道夹山禅师已悟，如释重负，说道：“钓尽江波，金鳞始遇”

    我整天在这里钓鱼，今天终于遇到一条金鳞大鱼

    夹山禅师听到船子和尚在变相表扬自己，便掩上耳朵，不去听

    船子和尚于是赞叹道：“如是，如是汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身”

    这句语带双关，因为夹山禅师名气太大，所以吩咐他，此去要隐姓埋名，躲起来，不要让人知道又暗指，心境完全住在空里头也不对

    最后嘱咐道：“吾三十年在药山，只明斯事，汝今已得他后莫住城隍聚落，但向深山里钁头边觅取一个半个接续，无令断绝”

    这是叮嘱对方，不要让祖师的**断绝了

    夹山禅师听了，于是辞行，上路时却忍不住频频回顾，一方面舍不得师父，一方面心中怀疑：难道佛法就是这样的吗？

    船子和尚看在眼里，知道对方心中尚有一丝疑问，不敢完全承当，于是便大声喊道：“和尚”

    夹山禅师一听，立即回头只见船子和尚竖起桨来，说道：“汝将谓别有？”

    你认为我还有秘密不传给你吗？

    说完他就将船覆过来，没水而逝

    德诚禅师用生命告诉夹山，不要颠倒妄想，不要有所怀疑真正禅悟的人，就是生命也同样是生灭