第四章离索泪2 (第5/5页)

赏花种。花蕾可入藥，把花瓣放在嘴里嚼发辛味。这种花给人一种高雅。大度。美观的感觉。

    胡贵嫔看着满院。满树的木兰花，想着它那种含辛茹苦的美貌蕴意，不禁面对木兰花默语道：“木兰花啊木兰花，你本是千里之外享受温暖的树种，被人移到宫中，冒着北方的雨霜和风寒为人开花。花若有灵，难道不思念家乡故土？你自己饱含着辛酸苦辣，为人编织着一片锦绣，谁知，谁怜？”

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    想到这里，忽又想起刚才冯赢讲起的那个替父从军的花姓女子，孑然一身在边疆与男子们一个样地往复于沙场之中，在刀光血影里南征北战，她是为了什么？偏是这女子又姓花，不正和这木兰花一样吗？那女子心中所忍受的痛苦一定比自己更多百倍。

    她无心再欣赏眼前的木兰花，信步返回房间，桌上的《白头吟》还放在那里“凄凄复凄凄”的词句跃入眼廉，一股心中的冲动再也平静不下来，她拿起笔飞快地写了一首民歌，又给民歌定个题目，就叫做“木兰歌。”

    写着写着，她突然写不下去了，便放下笔在屋中踱来踱去，直到晚饭后才又有了诗兴，重又提笔写了起来。这次她连勾带改，直写到深夜，还觉得心中不满意。可又觉得再也找不出更好的词句来，她躺在炕上摸摸糊糊的思索，不知不觉中睡着了。

    她觉得自己是在黄河边上，正在找那回家的路，四面八方到处都是路，可不知道往哪里走。这时她发现郑俨站在河对面，两人互不相识，可又奇怪地知道他是谁。再一看，郑俨手中抱着个小孩，那小孩非常美丽，她觉得那就是自己的孩子，她想过河去抱回自己的孩子，可是过不去。正在她十分着急的时候，郑俨却把那个孩子狠劲地向高空扔了出去。她抬头一看，天空格外晴朗，红日高照，早已没有了那个孩子的踪影，太阳却照得她混身发热。突然，太阳的火把黄河对岸的郑俨烧着了，突然间她又觉得自己骑马来到黑山头上。眼前是刀光剑影的战场，有大批的柔然人飞过了黄河，向她冲过来，柔然人的大刀就要砍着她的头了，可她不知怎么就是动不了，也躲不了，想喊人来救命，却又发不出声音，她急得满身是汗，觉得口中流出了鲜血…

    她感到有人推她，——把她推进了深渊，这么一急，大叫着睁开了眼睛。

    原来，她又作了一场好长的噩梦。冯赢坐在她的身边，扶摸着她的胸口安慰她。太阳已经老高，使女们早就把早饭送来，放在桌子上很长时间，已经没有热气了。冯赢吩咐宫人将凉了的早饭端下去，重新换些热的送来。然后又在桌旁坐下来，和胡贵嫔面对面地唠起家常。

    胡贵嫔一边说话一边穿衣下炕，开始梳洗打扮，然后坐在镜前往额鬓处贴花黄。她向冯赢询问外面的天气如何，冯赢说着话眼睛看着桌上的歌赋，见歌谣爽爽顺口，便称赞起来：“好辞，真是好辞！”

    胡贵嫔知她是在赞扬《木兰歌》，便说：“我昨夜差点写个通宵，正愁没法往下写，你怎么反倒称赞起来？其实这歌只是第一句还算好些，其它辞句都不如意。”

    冯赢说：“这辞赋雅妙无比，朗朗上口，怎么说不如意？”

    胡贵嫔说：“第一句中的唧唧复唧唧乃是受《白头吟》启发，这唧字含愁含声，似动似静，欲张还合，半掩半开不得伸张。其中以声代心，无限深意都在其中。但后面辞句未免拉杂，难以表达花氏女子柔身弱体驰骋疆场的境界。

    “全歌六七十句，前面的思。忆和愿就占了十六句，紧接着又是思亲。别离用了十二句，后面则全是归家之心。归家之情。那女子苦熬十年是怎么过来的？全没有写。只有寒光照铁衣的六句说她征战，还很肤浅，让人觉得也太牵强附会了些。

    “你我都未经过战场博斗，更无女子从军的艰难历程；如何能写出刀光剑影。沙场鏖战之中的女子，用什么心理和行为顶替男人的情节？

    “只能写些机杼纺织。女儿叹息。别离之苦的陈词滥调。孤身女子在军旅中，在沙场征战的艰难怎么个写法？

    “现有的这些辞句不过是愿驰千里足，送儿还故乡，一去一归，想念家乡的苦楚和思亲心切的辛酸而已。那些声声切切不闻爷娘唤女声的呼唤，不过是你我女人之流发自心中的喊叫。哪里能表达出那种无奈之下，自愿舍己，替父从军，征战于千里沙场的女子那种豪迈情怀？

    “特别是那种刀戟之中。强敌面前的红装秀女形象，如何能写得出来？”

    说到这里，胡贵嫔颓然无语，更是犯起一层深思。

    冯赢却依然余味未尽地说：“是你文采高深，才想得这么多，我等之辈已是感到无限好了。这辞赋读起来非常好听，让人读过之后，还想再读，字字句句都让人牢记在心。那种柔柔的别离之心。归家之情，这种细腻的人情写照写得多好。”

    胡贵嫔说：“这便正是写花氏女子的不足之处了。”

    冯赢说：“才不是呢，不象你说的那样。”

    后来，胡贵嫔又推敲数遍，几次改稿，终究不能令自己满意，便把这首《木兰歌》放了下来。可冯赢实在是喜欢这首辞，她全文抄了下来整日吟咏，后来传出宫中，又流传到南朝的梁国。

    在梁朝末年陈朝初年之际，这首《木兰歌》被歌人释智匠以《木兰辞》的名字收录到《古今乐录》之中。直到后来的唐朝时期，又被一些文人墨客彻底改写为现在流传的样子，成为我们现在看到的《木兰诗》。