第04部卷三百六十一 (第1/4页)

    第04部 卷三百六十一

    王大悦　大悦，太原人。　？居寺门右石浮图铭（并序）　叙曰：法所务善，示仪生念；物莫坚石，留形则多。伊童？之增沙，彼丰家之岩宝，不孟不季，非泰非约。建兹浮图于门右者，郑氏字元泰，今范阳人也。崇中宜，利用广，盖所以兼仰正法，惠浃多生，俾臧与嘉，不溃惟永。乃竭产充贾，罄工？刂奇，璞散良效，形都信美。素？鲜色，皓琼级之峨峨；黄金明辉，烂宝层之擢擢。东旭衔珠而更净，南风动铃而不喧。神仪护门，而雄雄威如，圣象端室，以穆穆允若。庶几乎上帝万寿，先人百福。夫蠢之类，凡生之俦，莫不覃兹，利有如是。木易烬灭，土亦尘散，惟石之水，瞻其有恒；ム法之坚，念兹无替。铭曰：　高塔峨峨，示延遐瞩。多生攘攘，动善群触。兹设兹刹，无碍无疆。其福丰衍，其资广长。彼石惟坚，我性亦定。永永不灭，视以知正。　李蒙　蒙，开元五年进士。　耕田赋　揉为耒，剡为耜，取其象也远矣。农为本，食为天，惟其利也大焉。圣人利器致丰，躬亲莫重于稼穑；轨物励俗，敦劝克厚乎率先。于以奉神？，昭报之诚达；于以祈社稷，孝享之德宣。则躬耕之义也，从古以然。皇帝勤惟国本，钦若人天。所务惟农，顺动而取诸豫；所宝惟谷，时行而应乎乾。洎正月之吉日，将有事乎昊天；列千官于近甸，屯万骑于遐阡。当是时也，其祭不戒而宿设，其工职竞以先后。大礼备兮和乐陈，啬夫驰兮庶人走。帝乃服葱？乘御耦，我疆我理，礼正于三推；必躬必亲，义存乎千亩。四辅冢宰，六卿近臣；大夫师长之族，都鄙华裔之人。圣有作兮，万物咸睹。人胥效兮，天下归淳。且图匮者于其丰，防俭者于其逸；有备所以无患，克勤是用终吉。三推之礼废，则仓廪以之虚；肆眚之恩废，则简书以之佚。钦哉钦哉！能事斯毕矣！然则农功可大，农扈允臧；以农为本兮国有常令，以农率下兮人知向方。亦既奉宗庙，亦既备？尝，一人垂训兮万国昌。罔有迷于日用，于胥颂美兮声洋洋。　娥女泉赋（并序）　泉在宁阳城南二里，古老传称：娥女美容色，善歌舞，度曲此地，化为泉，生于岩石间，垂洒如泪，故云耳。　水之裔，岩之偏，娈彼娥女，浏为沈泉。伊昔巧笑淑灵，？华艳色；？唇发而寥亮，素袖盘而掩抑。故能倾北方，掩南国；超俗绝世，神穷化极。于是凄兮雨湿，黯兮？沈；销玉貌与纨质，冶琼姿及蕙心。舞成水态，歌入流音；脸眇眇以波尽，眉娟娟而月深。观其岸草翠积，？苔绮映；列山光以泛滟，悬树色而涵静。引耀冰玉，贞明石镜；能含上善之心，不改至柔之性。若乃蠲祀典，戒良辰；？藻前奠，笙竽下陈。莫不淋漓玉集，滴沥珠新；声呜咽而成韵，泪阑干而向人。及夫严风岁晚，炽景炎节；水壮河沈，流枯海绝。则必温溜冬汛，寒光夏冽；异黄泉之下冥，殊流水之东阅。噫！化将云尽，奚假物而独灵？道或既存，苟得仁而何怼？靡度可持，安知荣悴？望神光兮水潜，鉴化迹兮山？。搴杜若以谁与，弄潺？而增思。　上林白鹿赋（以君德至天珍物充囿为韵）　仰彼元化，稽乎典坟；验休徵于列辟，知至理之有君。远方图物，不宝旅獒之贡；灵契潜感，岂惟鸣凤之闻？降百祥之昭晰，和四气之氤氲。粤有奇兽，言彰圣德；贲然来思，载白其色。才{鹿吴}{鹿吴}以呈贶，不呦呦于野食；谢仙家之腾骑，归御苑而栖息。于是上囿幽？，禁林清秘；炯如玉立，皎若霜萃。场町疃于池沙，影光芒于山翠；皇心愉兮德所感，众目骇兮荣其至。画辐为饰，能随太守之车；缘缋称珍，可荐王侯之位。且夫劲角昭勇，缟色呈鲜；应皇家之盛德，当圣运之承天。足使殷帝之狼，耻擅衔钩之瑞；吴门之马，惭当曳练之妍。其来也，则天祚明德，神推有仁，故以奇质表瑞，非为育珍。其扰也，则一人有道，四海无拂，故知以惠性含和，宁将玩物。宜其祯祥远畅，圣范光充；保康功于勿伐，弥大命于无穷。赋曰：元化凝兮神功就，瑞兽格兮充君囿。质？高耀以霜洁，角淋漓而玉秀。耻射兔东游，笑获麟于西狩。惟皇灵之介福，固永命而何究？　南有嘉鱼赋（以乐得贤者次用韵）　惟帝王之应运，孰无贤而能作？虽道洽于唐虞，尚翘翘于林壑；彼嘉鱼之发兴，实思贤而共乐。盖风俗之盛衰，以废兴为善恶。惟鱼在渊兮其迹惟深，贤在野兮其道惟默。植忠信以自保，俟休明而观国；属王度之清夷，复何求而不得？然后为衡为量，是效是则；成天下之？，定众人之惑惑。国家化造往古，政在求贤；钓嘉鱼在丙xue，得奇士于滋川。故开辟之功，作之于我；太平之人，匪降自天。余是以知玉帛之礼至矣，《嘉鱼》之诗大焉。若乃日旰而食，思彼贤者；念兹在兹，谁与天下。心不忘于寝处，足流咏于风雅。斯盖嘉鱼之义，故可得而述也。　卢重元　重元官通事舍人。　冲虚至德真经序　刘向云：“列子者，郑人也，与郑穆公同时，盖有道者也。其学本于黄帝、老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其理身接物，务崇不竞，合于六经。而《穆王》、《汤问》二篇，迂诞恢诡，非君子之言也。至于《力命篇》一推分命，《杨子篇》唯贵放逸，二义乖背，不似一家之书，然各有所明，亦颇有可观者。且多寓言，与庄周相类，故太史公司马迁不为列传。”张湛序云：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神慧以凝寂常全，想念以著物自丧，生觉与化梦等情，巨细不限一域，穷达无假智力，理身贵于肆任顺性，则所之皆适，水火可蹈，忘怀则无幽不照，此其旨也。然所明往往与佛经相参，大归同于《老》、《庄》。”重元以为黄老论道久矣，代无晓之者，咸以情智辩其真宗。则所谕虽多，同归于不了；所诠虽众，但详其糟粕。莫不以大道元远，遥指于太虚之中；道体精微，妙绝于言诠之表