第02部卷二百 (第2/4页)

在宗庙，礼之大者，岂可失哉？礼，祖有功而宗有德，祖宗之庙，百代不毁。故殷太甲曰太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗，周宗文王、武王，汉则文帝为太宗，武帝为代宗，其后工有称宗者，皆以方制海内，德泽可宗，列于昭穆期于不毁。称宗之义，不亦大乎？　伏惟孝敬皇帝位止东宫，未尝南面，圣道诚冠于储副，德教不被于寰瀛，立庙称宗，恐未合礼，况别起寝庙，不入昭穆？稽诸祀典，何义称宗？而庙号义宗，称之万代。以臣庸识，窃谓不可。陛下率循典礼，以阐大猷，有司所议，以致此失，或亏尽善，岂不惜哉？望更详议，务合于礼。　谏造寺观疏　臣闻诸《易》曰：“何以守位曰仁，何以聚人曰财。”然则非财无以建国，国之府库，非自殖财，还资于人，赋敛而制也。人之赀产，非自然生，劳筋苦骨竭力而致也。人所以甘于征赋者，知用之不为私也。资以散人，人有何怨？若乃用之或不节，散之以非公，既尽而厚敛，则人不堪命，鲜不怨叛矣。　历观有先有天下者，未尝不以薄赋敛省徭役而兴焉，征税重人力殚而灭焉。并详诸载籍，列为龟镜。然曩以边烽骤惊，戎幕荐兴，每应机须，颇倾帑藏。臣窃计即时库物，如此尝用，略支一岁，殊恐不足。而观寺兴工，土木所料，动至巨万，更空竭之，必不支年矣。顷年天下灾损流行，乏绝稍多，申奏相继，每延圣念，总令赈恤，更加赋税，则人交不堪，衣食靡供，调敛安出？傥边烽尚警，戎虏南牧，军资粮用，将何以济乎？此臣所以深忧也。　今营观寺者，盖谓修德以禳灾也。以臣寡闻，稽诸史册，人君修德，有异于是。昔殷大戊时，桑谷生朝，七日大拱。太戊问伊陟，陟曰：“臣闻夭不胜德。”帝其修德，太戊惧，早朝宴退，务抚百姓，三年，远方重译而至者六十国。桑谷日枯，殷道中兴，此岂造寺观哉？宋景公时，荧惑守心，公召子韦而问焉。子韦曰：“其祸当君，虽然，可移于相。”公曰：“相所以与理国者也。”曰：“可移于人。”公曰：“人死，寡人将谁为君乎？”曰：“可移于岁。”公曰：“岁饥，人饿必死，为人君而杀其人，谁以我为君乎？”子韦曰：“君有至德之言三，天必三赏君。今夕星必徙舍，君延二十一岁。”公曰：“子何知之？”对曰：“君有三善，故有三赏，星必三舍，舍行七星。星当一年，君延年二十一矣。”果如子韦之言。此由仁发于衷，亦非造寺观也。且修德者，谓跻万姓于仁寿，不徇私于一已。任忠直，退谄谀，省赋役也。自陛下御极，修之久矣，何灾不禳？何祥不至？而欲忽生灵之重命，崇栋宇于空祠，适足为忧，何益圣德？此臣窃为陛下不取也。　况道德之宗，兴乎元元皇帝。其经曰：“圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。此乃抱素守真，薄以厚物，轻税节用，清净无为之旨也。”今欲困人弊国，峻宇雕墙，思竭输饰穷壮丽以希至道，其可得乎？近古以来，修黄老术者，汉之文景，岂造寺观乎？惟寡欲清心，爱人省费，而时康俗阜，海内晏然，此得之矣，秦始皇规一身之乐，忘神器之危，锐意神仙，将图羽化，此失之矣。伏愿陛下究道家之旨，备不虞之机，缓非急之作，务实府库，以育黎？，则宝祚愈隆，寰瀛永久矣。臣伏见敕停金仙玉真两观，以救农时，可谓为得矣。今仍使司市木仍旧，又大修观内，所费不停，国用将空，何以克济？支度一失，天下不安。　张泰　泰官耒阳县令，　学殖赋（以“深根固柢，无使将落”为韵）　学者人之本也，必资乎穷要道，励专心，故假农以为喻，将克已而攸箴。笔力载耕，既研精而不倦；情田以耨，将覃思而惟深。懿兹善喻，丰滋是务。当勤劳而有获，岂灭裂而不固？种德潜润，比土膏之勃兴；修业大成，方？稼之森布。切磋讨论，将究其根。孜孜而其功且倍，？而其教弥尊。苟惰以自安，则耒耜之用废；习而不辍，则？{艹衮}之道存。蕴经笥而焕乎既庶，成行业而油然实繁。　且夫以兹训语，譬彼树艺，学者在清其本末，农者在立其根柢。庶存心而有补，期竭力而无替。顾三冬之足用，且俟经时，异四体之不勤，而能望岁。其道既敷，其志不渝。自微至著，生有于无。厥修乃来，类京坻之可积；不思则罔，同水旱之是虞。原夫匪独化人，聿兼为已。宁徒取于披阅？固可移于任使。功成久习，宋人之揠足伤；事不两全，攀迟之学诚鄙。稽其存于日省，就此月将。睹专专以开帙，媲汲汲而筑场。劳而不怠焉，奚必乎四之日？禄在其中矣，可期乎万斯箱。客有服膺糟粕，惟善是乐，恒虑失而不逮，讵怀安而自若？敢窃比于农夫，惧见逢于摇落。　苏？向　？向，雍州蓝田人。第明经，调？尉，垂拱初拜右台监察御史，累擢户部尚书，赐爵河内郡公。授太子宾客检校詹事。以老致仕，开元三年卒，年八十一，赠兖州都督，谥曰文。　悬法象魏赋（以“正月之吉，悬法象魏”为韵）　建皇极者，存乎正名；体元命者，存乎作程。彼宗周之创业，遂体制而缘情。职名六官，必先庚而著令；历分三统，因建子而为正。当是时也，元律司候，黄锺纪月。伊岁序之允初，懿阳和之始发。于是悬邦国之六典，致象魏之两阙，俾万人观而取象，罔敢逾越者也。大矣哉！示人有则，布政惟时。既当途而明矣，亦浃日而敛之。是则是效，念兹在兹，乃人君之大象，谅王国之元龟。　是知象魏之章，焕为故实；分章授事，典司非一。或以理象为理人之规，或以教象为教人之术，观之者仰而可见，从之者贞而且吉。俯黄道而高悬，与苍龙而迥出。法之不朽，虽草创于前王；体有可传，亦恢张于是日。国家以务人为本，以施命为先。拱北极之六星，庶官咸备；张南端之双阙，旧典常悬。　是知大圣君临，名臣不乏。钦承帝道，足以为法。以之安人，其国斯广。敢引此以为喻？亦因兹而取象。悬法魏阙，其教可以普施；悬法礼闱，其人可以外奖。夫然，则青？可期于影响。　辛崇敏　崇敏，高宗朝官户部员外郎。　对恤刑策　问：《易》称议狱，《书》载恤刑，人命所系，于兹为重。然姬旦制三典之宜，萧何定九