第04部卷三百八十 (第1/4页)

    第04部 卷三百八十

    元结（一）　结，河南人。天宝十三载进士，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨史思明功迁监察御史裹行，进水部员外郎。代宗立，拜道州刺史，进容管经略使，加左金吾卫将军。卒年五十，赠礼部侍郎。　说楚何荒王赋（上）　梁宠王召君史问曰：“史之记事，无有遗乎？”对曰：“有之。臣楚人也，请说楚人之遗事。昔闻臣何荒王使钓翁相水，相置浮宫之所，相用え钓之处。翁曰：『臣相水多矣，不能悉说，请说湘江之流。有？龙有泷，其至险也，实回山如斗，τ壁若合；阳崖阴壑，景气常杂；崩流激声，空响相答。则有？君？峻束，喷喷触沃；冲回繁漩，圮崖开谷。故众声相喧，积气相昏，[B225]阗深沈；出入千里，常如凝阴。是以鱼经其中，皆鬣秃鳞脱，？亏腮嚅煦。忽为渊流，瀛瀛油油；蕴淳无声，岛屿若浮。则有厌波涛湍险之苦者，必于其间养鳞让鬣，休游施舒。如此之处，皆曰鱼都。君王审之，无易此乎？荒王眺叹曰：“钓翁早父，其思隘欤！乃欲置吾于湘水一曲，钓罗病鱼。吾自相水洞庭可矣。”　于是命造え钓，于是命造浮宫。令え钓所至，渊无藏龙；令浮宫所状，与仙府比同。宫有天？兀龙殿，当居史端，实灵巫鬼祝女，司宫侍何荒王，而公族国卿，莫得至焉。宫有サ台揭拔，类拟天都，薰珍钿涂；缨佩垂纡，金珠玉炉；萧？清泠，？馥芬敷。臣何荒王于此台上，与妊女？雩姝；双歌闲徐，？矣然自娱。宫有？堂？岑房，？句馆艨廊；载戏儿奴妓官、谐奴内臣、宫姥优倡；乃玩器不名，《同戈》维官傍。宫有联？需，负土以为？囿；囿多夭草媚木，yin禽？鬼兽。宫有海？同之阙，仡倔解悬；左曰瑞风，右曰祥烟。宫有四门，青气白？，丹景元寒。然后始为？城，匝宫屯备，交战禁御，{林山}罗攒峙。其馀骇鲸之？良、飞龙之舫、凫艋鹤？、罗宫上下者，千里相望。浮宫可御，而え钓无成。臣何荒王乃浮浮宫于都龙之漩泠，出洞庭之南氵英，将观蛮师夷人，与渔者试え钓于沅湘会氵尾。臣何荒王始见积鱼之山，而喜色未起。及见罘犹畜，委钓未施。已潆洄渊γ，周袤千里。え中之鱼，皆触蹙锻骇。投跳委垒，可以荐车。臣何荒王辇于其上，而心始喜。是日置鱼监，拜纲尉；钓尹司纶，各有等次。又有类龙学鳇，肘钓？┩钅刃，鹏腾鹗跃，潜深错扌索，得怪鱼状龙者，皆差授官爵。”宠王闻之喜曰：“吾国无有长流激湍、平湘大渊，而不知有此乐也。始知城池官馆，为拘我之邸；山泽鹰犬，为劳我之方。当诵记所闻，归学而主。”君史证曰：“不然。须臣言已，或可听焉。臣闻浮宫之成也，臣何荒王令群臣：有后为浮司不为浮茅者族，百姓能率为浮家共为浮乡者复；男子能湍游上下者为王宾，女子能渊居移日者为王嫔。未及一年，遂变楚俗。川原有楚室之乡，江湖有骈舟之曲；家见湍上之悲，户闻临渊之哭。时野有叹曰：“呜呼！有国者非喜爱亡国，有家者非喜爱亡家。当取其亡也，如喜爱者耶？』今君上喜爱浮宫え钓，令臣下喜爱浮司浮乡，吾恐君臣各迷，而家国共亡。此实楚正士叹臣何荒王，臣愿君王惊惧为心，指此为箴。”　说楚何惑王赋（中）　宠王？禹然，复问君史曰：“更有记乎？曰：“有之，甚妖怪也。何故不说？宠王曰：“当必为吾说之。”对曰：“臣闻天鄙有山，山有玉鼓。实有天《？鬼》，扣之歌舞；声媚金石，韵便宫羽。”宠王曰：“生休矣，吾将购之。”君史证曰：“不可。臣所不欲说者，惧君王好之。君诚不忘欤，臣请备说，其可好乎？昔臣何惑王用阍嬖之谋，肆极荒yin；更经年岁，凿险填深。转饣鬼通千里，万金五译；臣妾借喻其心，然后云获。非灵女抚鼓，而天《？鬼》不舞；非{？女}女引和，而天《？鬼》不歌。天《？鬼》舞，一容化，一分眄，一祥？，一宛袂，臣何惑王见之，舒舒曳曳，若多醇酎而不知所制。天《？鬼》歌，一化颜，一主顾，一更声，一换气，臣何惑王听之，？矣？矣懿懿，若已酎昏而不知所至。天《？鬼》歌舞，臣何惑王气如阳春，始霁时雨；天《？鬼》不歌舞，臣何惑王心若已丧，而颓坏不主。呜呼天《？鬼》，惑人至此！呜呼天《？鬼》，媚人至斯！如有《？鬼》《宾页》，？辅之，使臣何惑王之心无所不欲，使臣何惑王之意无所不为。独言选女，于馀可知。其选女也，岂止？嬴[A134]？及{？女}未笄，将龉将《齿？》，将？与将{？女}。可喜美者，母姨负抱，姑姊引提；诣于王宫，字籍王闺。然后割楚国庙右，为天《？鬼》作宫；分楚国社阳，为《？鬼》《宾页》作馆。悉楚国之好，奉之已穷；于所奉之心，其犹未满。楚国之人，已悲咨冤怨，日苦其毒。其臣惑王尚熙忄夷敷娱，日思未足。　“野有直士，触而证曰：『大王溺于天《？鬼》，惑于《？鬼》《宾页》，不顾宗庙遂亡、人民如何，下命其令。云舞者能变一度，歌者能变一声；应《？鬼》乐之节数，充寡人之性情。且能富其亲族，又能贵其父兄。至于母姨姑姊，皆能与之封邑，以为世荣。令行逾月，楚俗绵化。女忘蚕织，男忘耕稼；里开学歌之馆，乡筑教舞之榭。遂使黄钟、大吕，生溺惑之声；《孤竹》、《空桑》，起怨离之调。变风俗于一欢，忘正始于一笑。大王未觉，遂不节损，此所谓凿颠覆之源、造乱亡之