第03部卷二百五十四 (第2/4页)

，为政烦苛，顷岁不登，合议蠲复，部人有诉，便致科绳，县长为言，仍遭留系。御史推按，遽以实闻，虐政弊人，一至于此。朕夙夜兢惕，匪遑宁居，寻遣使存问，其诸道有损处，已量加赈恤。水旱不时。实朕之过，惠养失所，分刺之由：是用黜纲于岭裔，儆彼群岳。朕于苍生，若保赤子，为之均田邑，制庐井，必欲其时和年登，远安迩肃。托于牧宰，代以躬亲，故历难其官，诚经国致理之意也。夫德惟善政，政在养人，故土烦则草木不长，水烦则鱼鳖不大，必也宽恕，贵乎清静。诸刺史都督宜问疾苦，拯贫穷杜侵渔，察冤狱。至于赋役，务从减省，深刻为事，人何以堪？私惠苟行，法或将坠，理须折衷，用存楷式。其百姓有稳便者，随事条奏，朕将亲览焉。钦尔有官，各勤为政，如风化允穆，课绩殊尤，当擢之不次，旌？厥美。凡百庶邦，敬听朕命。　处分朝集使敕（六）　敕朝集使：古者觐群后，比万国，黜幽陟明，循政思理，罔之废也。朕以虚薄，属当期运，受命穹昊，司牧黎元，何尝不中夜求衣，分昼忘食？欲其日月所烛，霜露所烛，不独亲其亲。不独子其子，五？丰植，万物阜安。为无为，事无事，与能共化，于兹八年矣，而淳源未还，至道犹郁。岂朕之不德耶？将吏之不贤耶？徭赋或繁耶？纲维或紊耶，故延入阶陛，躬问得失，悉如卿所对，则朕无忧矣。《书》曰：“非知之难，行之惟难。”语曰：“仁远乎哉？我欲仁，她鲜至矣。”卿等宜？典厥职，克正其身，修于国章，允兹朝寄，因乎风俗，示之训诱，必也道德齐礼以公灭私，田里绝愁叹之声，邦家闻宽厚之化，？及优赏。如或依势作威，倚法以削，流亡未至。教令不行，加以常罚，自馀宜依别敕处分。勤恤人隐，以副朕怀，并仰好去。　处分朝集使敕（七）　敕朝集使等：朕承天丕命，子育万方，树之师长，俾敷景化，将以固兹邦本，致诸？平。而大道缅然，淳风未畅，租赋颇减，户口犹虚，水旱相仍，耕桑莫赡：盖朕之不德，而吏之无方，永言于兹，良增叹息。往岁河南失稔，时属荐饥，州将贪名，不为检覆，致令贫弱，萍流外境，责在致理，有从贬黜。因兹以来，率多妄破，或式外奏免，或损中加数。至如密州去秋奏涝，管户二万八千八百，不损者两户而已，无田商贾之流，雷同入数。自馀诸州，不损户即丁少，得损户即丁多，天灾流行，岂应偏亻并？皆是不度国用，取媚下人。曩之刻薄也如彼，今之窬滥也如此：不副朕意，一至于斯！疏怠之愆，虽已会赦，尸旷之迹，岂不多惭？当令所司，比类澄汰，卿等与朕共理，实惟分忧，各勉思政途，以匡不逮。其百姓？事物，去冬赦书已处分讫，若人有疾苦，乡有jianian豪，不劝农桑，不崇学校，并宜敦劝，以正风俗。逃亡之户，必藉招携，差科之？，务令停减。如台省处事，有不稳便于时者，具利害闻奏，勿复依随，以损百姓。卿等至州之日，宜一留意，用绥我庶人，并即好去。　处分朝集使敕（八）　敕朝集使等：朕君临？内，子育黎元，何尝不简易爱人，勤恤庶政？天下至广，不能独任，故树之方牧，咨其共理。而淳化未敷，至道犹郁，庸赋尚减，户口且虚，水旱相仍，仓储莫赡，无闻慈惠之政，未息凋弊之流。岂朕之不明，而吏之无术？言念于此，用恻于怀。卿等是行，勉思厥政，百姓闻有鳏寡茕独，不能存济者，务令优养；游业浮惰，不勤稼穑者，将令惩肃。敦以学校，劝以农桑，差科之？，务使平允，逃亡之户，兼藉招携，令其下人，使得苏息。诸州遭涝之处，多是政理无方，或堤堰不修，或沟渠未泄，频已处分，竟无承禀，常破租庸，是何检校？至州之日，各宜劝勉，应合修塞开导，宜预施功，若不？劳，何以获利？已令御史分知讫，宜励所职，勿犯常科。今考绩深者，已有除改，资历浅者，更伫良能。应还州人，已令所司各与赐物，待驾发后三五日别亲识，并即好去。　处分朝集使敕（九）　敕朝集使等：宏风善俗，寄于良吏；求瘼恤隐，职在亲人。朕并建藩牧，择其师长，钦若古训，俾人用康，而教化或未洽，黎？或未宁，攘窃者或有犯禁，逋亡者？闻复业。岂朕敦谕之道尚缺，而牧宰之训未明欤？永念于此，不忘旰昃。卿等咸承朝寄，分掌外台，共理之道，期于康济。至若率身以正，驭众以仁，而下不化者，未之有也。卿等还州，宜禁侵渔，绝浮惰，茕独鳏寡，尤资惠育，盗贼袄讹，特宜禁断。其征镇人家，每须优当，科敛之事，必在均平。顷者水灾，荐及河朔，朕思无不至，忧彼元元，发仓廪、漕江淮以赈之，蠲租税、停征役以安之。今属春阳布和，农事方起，虑有乏绝，致妨农桑，虽已遣使安抚，或恐事未周赡。如有不支济者，即便量事赈给，诸道有损之处，亦宜准此。朕不欲一物失所，众情不遂，纳群生于仁寿，跻大化于？平。卿等各宜恭守朝章，宣布朕意，虽万方有罪，敢忘在予。而三载考绩，须徵行事，安人称职，可不勉欤？并宜好去。　令道士女冠僧尼拜父母敕　敕：夫孝者，天之经，地之义，人之行。故上自天子，下至庶人，资于敬爱，以事父母，所谓冠五常之表，称百行之先。如或不由，其何以训？如闻道士女冠僧尼等，有不拜父母之礼，朕用思之，茫然罔识。且道释之教盖惩恶而劝善，父子之仪，岂缘情而易制？安有同人代而离怙恃哉？哀哀父母，生我劳瘁，故六亲有不和之戒，十号有报恩之旨：此又穷源本而启宗极也。今若为子而忘其生，傲亲而徇于末，背礼而强名于教，伤于教则不可行；行教而不废于礼，合于礼则无不遂：二亲之与二教，复何异焉？自是已后，道士女冠僧尼等，并令拜父母，丧纪变除，亦依月数，庶能正此？弊，用明典则，罔亏爱敬之风，自叶仙真之意。　原减囚徒敕　敕：惟刑恤哉，古之道也。朕抚临四海，茂育万邦，思致淳风，登诸