第05部卷四百五 (第1/4页)

    第05部 卷四百五

    于季重　季重，天宝时擢书判拔萃科。　对陂防判　〈甲秉权决去陂水，人相传云有两鹄言陂当复。甲以惑众，云饭我豆食羹芋。魁科，不伏罪。〉　政在利农，人惟守业，顺其事者，莫不胥悦；变其旧者，会是兴谣。惟甲国钧是秉，具瞻斯重，永言沟浚，而新是谋。水旱不愆，资燮理而成化；人天可望，冀敦劝而有秋。然则南阳之陂，自氵彪池而为睦泽，邺傍之水，因舄卤而作膏腴。是？是流，俯？雨之攸润；我疆我理，栖豆芋之馀粮。方进不忘于前踪，白公且同于斯类。此则有益于国，专利而行；未可式礼苟愆，更从人欲。陂兮当复，听乃舆言，惑众论笞，责则何甚？黄鹄既闻于师古，焉敢定刑；丹笔亦宥于无稽，终宜服念。置之理也，谁曰是乎！　张阶　阶，天宝时人。　黄赋（以平上去入为韵）　堪舆之内，群象茫茫，均四时之辨物，列五色以居方。名可大者，其惟中黄，吹律成音，考定宫商之韵；丽天为则，遥分日月之光。石在谷城之下，气流华阙之傍，？瑞命官而共治，星见知芒之莫当。恒发挥于奕奕，宁见混于苍苍，黄之为用，时义大矣。揣称之功，请言其始，土德载物，首更王之五行；河水流谦，恒曲成于千里。鹤拂羽于太液，龙弄鳞于成纪，悲哉秋之为气，岁将暮止。菊花可折，凝晓露而含光；木叶既零，拂凉风而乱起。夫惟色有其变，用无不遍，染素丝之正色，映飞尘而不见；合氛昏而暂隐，向晴暾而复见；汉雾塞而呈灾，秦蛇梦而命奠。乃有虢国穷士，非圣不述，务本于三，学道于一。虽观色而托赋，犹守中而靡失，希执念而见升，愿启心而就日。　无声乐赋（以区宇辑宁时要为韵）　神既和而人不可诬，化将兆兮道与之俱。故圣人张乐于无声之境，以造化夫寰区。乐之作焉，所以节百事；物既忘矣，于是奉三无。其用秩秩，其风于于，发自灵府，达于道枢。乐师盈庭，政行于靡击靡考；涓衣在御，化成而不曳不娄。爰自周隋，上达尧禹。或理或乱，时更万主。谁不欲肃清家邦，统一区宇；莫能知无声之乐，而政教斯聚。忄舀堙既考于呜弦，节宣岂专乎促柱。移风莫大于出令，修德不在乎观舞。故曰“犹有五起”，政之所急。徵之则道存微明，行之则人用宁辑。所谓君子设法，贵与物宜。日闻之政，四方以宁。过此以往，予亦知其不经，肆皇家之首出庶物也。高张政典，而疏数适中；深具揖让，而刚柔洽时。且无┎？之风，岂荡然而不反？何异阐谐之作，故贲然以来思。是以素王闲居而观，卜商体政以妙。愿尽趋隅之礼，以闻恺弟之要。不可以耳察，又难以目照。方知夙夜之诗，遂合无声之兆。　审乐知政赋（以“善听其乐，能识于政”为韵。依次用。）　昔先王省风作乐，象物制典，宾宴服礼，神歆降戬。六代各异，五音相演，盛衰感召而自生，理乱区分而可辨。列国殊化，化形于声，yin正难分，分之者善。于是师旷陈乐而立，伯牙注耳而听，钟师击钟，罄师击罄。考鼓振革，撰土木以相宣；悬匏裁笙，发丝竹而递蓥。审正声之发，防jianian声之径。俾夫《郑》不干《雅》，正不近佞。混音者澄，醉歌者醒。集九成而仪羽自降，立六变而致物斯定。惟政在人，惟声无私，兴亡系焉，逆顺应之，天将是惩，神告勿疑。卜商之告文侯，古则如此；端赐之问师乙，歌如何其。堂上堂下，既献既酢，百拜终礼，八音合乐，天地潜会，鬼神相索。遂使浃洽充塞，馨臭上登，和乐无亲，惟德是宏。┎？沅准，惟恶是朋，声虽无常，听其有恒。盖致理者妙，非习乐者能，恶可监诫，德可奋兴。惟周后弃，播种黍稷，惟文王昌，不迩声色。《雅》、《颂》废于后昆，幽厉隳于正直，观圣人之备乐，知天子之深识。既而？昆缓有馀，其乐只且，声之感化，浸润相于。审音达性，飞沈翔泳，自上化下，敢告执政。　赵栖简　栖简，天宝时擢书判拔萃科。　对初税亩判　〈所司初税亩，怨者实多，佥议罪其变。法中尉云：匪躬之故，两执不同。〉　大道既行，农不易亩，中孚斯及，国有常税。各修九赋之职，宁夺三农之勤，惟彼所司，于何妄作？隳周公之垂法，行鲁宣之弊政。谷出不过籍，已举邱明之凡；法乃变于人，宁规商鞅之律。？则胥怨，谁任其辜？主上情殷纳隍，虑一物质之乖所；见夫栖亩，欣五谷之荐登。德泽既滂，和气充塞，诚可减从轻赋，须允下人之喜；遂行厚敛，虚凭中尉之词。事则匪躬，罪当诸已，则屦校灭趾，兹咎未深；而剥床以肤，取凶斯在。　杜挺　挺，天宝时擢书判拔萃科。　对初税亩判　〈所司初税亩，怨者实多，佥议罪其变法。中尉云：匪躬之故，两执不同。〉　郊赋有籍，邦政是敷，制乎上地，无越三人之伦；居彼中田，常许两家之共。始成薄赋，乃曰恤人，周末无年，鲁初有制。忧税亩者，作自哀公，对盍彻乎，闻诸有若。所以人多怨ゥ，国起侵伐，动干戈而税繁，供军旅而储广。抑为末也，宁是本欤？当今薰风阜财，协气登谷，兵则不动，人其以宁。斯足解愠之时，奚为变法之税？中尉推过，罔失臣仪，舆人颂康，当归帝美。两执断矣，一言在兹。　刘光　光，元宗时擢书判拔萃科。　对寝延部人判　〈抚州别驾豆卢安舍正寝，延部人乙弗乾公事，禀而后行。所由举不法。安不伏。〉　王祥望职，久著传刀；庞统良材，攸称展骥。承上接上，故宜自已而行；举目提纲，或可禀人而措。如郑产流誉，尚采乡校之言；晋侯质疑，犹听舆人之诵。则智有不达，材有不通，江海以纳流为大，君子以访贤为美。子贱之居茂宰，实禀度于邑人；何晏之任尚书，尚关怀于谈客。孔子既称其善，史臣不叙其非。按旧章而可凭，明所司之妄举。安今不伏，良谓有词。　员岘　岘，元宗时擢书判拔萃科。　妄心赋　始吾