第02部卷一百四十七 (第3/5页)

材，皆禀造化之功，取者得供其用。而龟贝之属，何故为宝？竞取而多，谁所创意？钱币之作，本以何施？亿兆赖其何功？政教得其何助？若夫九府之法，于何贸迁？三官所统，又何典掌？未知乘时趋利，济益深浅，起伪生jianian，有何亏败？九府之名，欲知其九，三官之号，何等为三？宜各指陈，务令可晓。子绀称贵，文饰何如？赤仄殊形，以何间错？又卖谷极贱，则农夫劬劳而不给；籴价翔踊，则工商窘乏而难振。为政之道，患在不均。设法筹算，去其太甚。使夫荷锸拥耒，阡陌之用获饶；作工通财，仓禀之储不匮，又籴三舍一起自何人？以母权子，云谁所建？各申何法？厥利焉如？今欲修之，孰可孰不可？亦宜辨说，不可暧昧。佐时经国，此亦一隅。既膺斯举，何所兴让？聊动翰墨，岂申馀勇？　为留守群官谢恩诏表　臣某等言：守太常少卿崔敦礼至京师，俯降神笔，曲垂诲奖，祗奉欣戴，伏深？跃。臣等详观史策，历选前王，损益相承，质文递变，遗风馀烈，昭然可观。自尧舜之后，殷周已降，政道？春杂，淳风斯寝，干戈日用，丧乱宏多，悠悠千载，莫能澄廓。况乎有隋失德，区宇分离，九鼎凫飞，八？鱼烂。圆首方足，俱委骸于原野；？实排虚，同取毙于凶毒。乱极则治，命实有归。河清启期，天祚攸底。陛下独运神武，援手濡足，陶甄庶类，屈已忘劳。日月之所照临，天地之所覆载，皆受更生之赐，俱荷裁成之力。加以留情庶政，昧旦丕显，扫涤烦苛。澄清礼乐，远迈开辟之功，牢笼帝王之表。时和岁稔玉烛遐被，嘉祉灵贶，金英自臻。朱明炎暑，聊因多暇，？回鸾跸，巡幸甘泉，伏承摄卫攸宜，圣躬万福。下情庆幸，率土咸赖。臣等材质康陋，谬荷超擢，俯循薄劣，惧不克堪。谨当夙夜战兢，自相勖励，竭心罄力，以酬鸿造。使百僚率职，仰副天心；四方？勉，俱称慈泽。臣无任。　论薛子？等表　臣师古言：伏见宣敕、别将薛子？、窦善卫二人，释禁引见，此实陛下圣德宽仁，垂恩宥过，固非愚虑，所能测量。然臣之区区窃有管见，犬马微志，不敢隐默。臣闻杀生威权，帝王之所执，而宪章法律，臣下之所奉。子？等身居五品，足知禁令，捕获罪人，已就拘执，计其本犯，又非死刑，遂乃违法恣心，擅行杀戮，是无惮也。诈云格杀，表奏求赏。是罔冒也。陛下付法司推穷，事须归实，而递相枝蔓，希冀恩泽，挟伪干真。是要君也。自古节义之人，亦有让死之事，皆为临危遇厄，事不获已，爱敬君亲，亡身弃命。岂如子？等明白故犯？怀诈藏jianian，朋党比周，违经乱法，于义无所取，于礼无所劝，其罪不可恕，其源不可开。且法司之体，职当察狱，义无纵滥，不得阿容。二人虽则让辜，王司须定实罪。不言杀人之道，何者合坐？专述相让之辞，以为盛美。亦非守职务据正法也。若使二人皆承，则不知罪之所在，如其二人并讳，复欲何以断之？臣闻愚者之言，圣人择焉，脱有可采，伏愿许察。轻尘听览，伏增战栗。　论封建表　臣师古言：臣伏闻前年陛下亲发圣虑，将降明敕，博问卿士，议欲封建，斯诚天机独悟，妙策深远，既合事宜，实惟治要。然而议者不一，各执异端。或欲追法殷周，远遵上古，天下之地，尽为封国，庶姓群官，皆锡茅社。或云凋弊之后，人稀土旷，封建之事，并未可行。此皆不臻至理，两失其中。何者？今古异俗。文质不同，不可空采虚名，以乖实效。若即废罢州县，分为列国，无功而受封爵，庶姓而专臣吏，非直于理不合，亦自制度难成。至于磐石之基，实资藩屏，皇枝帝子，维城是寄。伏以汉祖拨乱，惩艾前失，大启九国，杂行霸道，规模宏远，历祚延长。近代浇浮，不树宗子，虽有王侯之号，了无藩辅之实。故易为倾动。颠而不扶。前哲往贤，论之已备。臣愚以为当今之要，莫如量其远近，分置王国，均其户邑，强弱相济，画野分疆，不得过大。间以州县，杂错而居，互相维持，永无倾夺。使各守其境，而不能为非。协力同心，则足扶京室。阶下然后命分诸子，各就封之，为置官僚，皆一省选用。法令之外，不得擅作威刑。朝贡礼仪，具为条式。一定此制，万世永久。则狂狡绝暴慢之心，本朝无怵惕之虑。臣辄献愚管，伏听采择。尘黩非宜，退增战惧。惶恐谨言。　议明堂制度表　明堂之制，陛下已发德音，久令详议。但以学者专固，人人异言，损益不同，是非莫定。臣愚以为五帝之后，两汉以前，高下方圆，皆不相袭。惟在陛下圣情创造，即为大唐明堂，足以传于万代，何必论户牖之多少，疑阶庭之广狭？若恣儒者互说一端，久无断决，徒稽盛礼。昔汉武欲草封禅仪，博望诸生，所说不同，莫知孰是。惟御史大夫倪宽劝上自定制度，遂成登封之礼。臣之愚诚，亦望陛下斟酌繁省，自为节文，不可谦让，以淹大典。　请撰王会图奏　昔周武王之时，天下太平，远国归款，周史乃集其事，为王会篇。今万国来朝，至如此辈章服，实可图写，今请撰为王会图。　封禅议　将封先祭，义在告神，且备款谒之仪，方展庆成之礼。固当为坛下址，预申斋洁，赞飨已毕，然后登封。既表重慎之深，兼示行事有渐。今请察于山下，封于山上，四出开道，坛场通仪，南面入升，于事为允。今请山上圜坛广五尺，高九尺，用五色土为之。四面各设一陛，御位在坛前，升自南陛，而就行事。旧藏玉牒，止用石函，亦用书盛箧笥。所以或呼为石箧。然其形大质重，转徙非易。岱宗傥无此石，皆应取自他山。所以不为混成，累辑而作，大要在于周固，藉其缜密