第三百八十五章非洲神话 (第3/3页)

ng）与长兄争夺王位未遂，携带部落的亲信出走，由此开始了希卢克人的艰难而又充满传奇的迁徙经历。尼亚坎先是率部来到狄莫（Di摸）统治的国家…

    神的故事反映人们对世界的认识和自然力的崇拜。英雄神话则是人的故事。叙述英雄祖先战胜自然力的业绩和创业历程，讲述部落之间的斗争故事。神话中的英雄又不是普通的人，是神人同形或半人半神，是文化超人。这些英雄身上往往表现了民族的性格和气质，他们在同自然和恶势力地斗争中功绩卓著，造福于人类，因而得到人们的敬仰和崇拜。尼扬加史诗《姆温多》（Mwindo）就是这样一则英雄神话。这则神话的大意是这样的。很久很久以前，姆温多诞生于一个酋长之家。他出生时如同**。右手握着权杖，左手拿着斧头，身背一只吉祥袋。父亲将他逐出家门并企图杀害他。他在神祗的佑助下，战胜父亲并改变了他，父子恢复了和睦。他上天入地，拯救部落成员免遭劫难。有一次他杀死了一条威胁村民的巨龙，受到雷电神的惩罚，这使他认识到，勇气和武艺的施展不应以不损害仁慈和谨慎为限。他学来了丰富的经验和技能传授给他的人民，为部落造福。

    非洲神话是传统社会中的非洲各族人民的精神创造，是非洲传统文化的重要组成部分。非洲神话以最原始、最率直的方式反映出非洲人的精神世界。非洲神话反映了人们用宗教的方式求知求解因果关系、在幻想中征服自然和祈求神灵助佑的心理，具有一种对于自然的解释的作用和应对的作用。人类的生存与大自然息息相关。纷繁多变的自然现象不断地冲击着人们的头脑，刺激着人们的想象，激起他们对自然事物的敬畏感、神秘感和好奇心，以及随之而来的探究、幻想和希冀。

    在很大程度上，神话对自然的解释是宗教式的解释。万物有灵论是神话产生的思维基础。

    路上，赵东明不断的阅读着关于非洲的一些事情，从传统的神话，文化，人物，历史，到最近的发展。

    他的心里，早就已经有了一个计划，经过这些天不断地研究，已经越来越成熟。赵东明知道，自己要想在国内再发展，难度很大。已经到了他这个地步，如果再发展，那不用说，就只有向政治方面靠拢了。可是如果不发展，对于现在这种情况。他又不是很满意。所以，他选择了非洲。

    在非洲更崇尚勇气和力量，不太看重大慈大悲的美德。例如在他们的神话中。更多地是赞美叱咤风云·转乾坤的壮士、巫师及其壮举。

    冷战期间非洲是大国角力的重要舞台。在非洲大陆这块3220万平方公里的大棋盘上，演绎着惊心动魄的大戏。但是非洲国家只是这棋盘上的棋子，掌控棋局的对弈者则是不同的大国。

    冷战结束后，国际格局发生了天翻地覆的变化，非洲的战略地位骤然下降。大国的注意力转移到其他地区，非洲经济发展陷入困境。对许多非洲国家来说，只有当他们遭受严重的天灾人祸或者发生军事政变，才会引来世界漫不经心的一瞥。

    “穷则变，变则通。”

    痛定思痛，非洲国家从困境中开始了变革和自强之路。在政治上，非洲一体化进程进入“快车道”拥有53个成员国的非洲联盟的成凉得非洲国家提高了独立处理本地区事务的能力，而且在国际事务中开始用“同一个声音”说话；在经济上，非洲国家大力开放市场，积极吸引外资。丰富的自然资源和拥有8亿人口的庞大市场使得外国公司纷至沓来。

    但是，事实还是很残酷的，非洲依然是战火纷飞之地，只有少数一些地方，还可以。百分之八十以上的地方，情况依然惨不忍睹，这个也是雇佣兵能在非洲扎根的一个重要的原因。

    最近一直蔑视非洲的日本近来也突然开始向非洲频送“媚眼。”日本政府承诺在今后5年对非洲的官方援助增加到100亿美元。出手如此阔绰的背后，自然有着日本人精明的“小算盘。”日本想要成为联合国安理会常任理事国，53个非洲国家的态度至关重要。日本人显然想在联合国用金钱换取非洲的选票。

    当然，小日本***是做梦，虽然他们已经失败了无数次，但是还在一直努力着。看到小日本最近也来非洲发展，赵东明就不爽，妈的，老子来发展你们还敢来，心中翻腾…干他。

    当赵东明一个人踏上这块土地的时候，他看到的，当然是现代化的都市。

    可是他知道，自己来这里真正的目的，他要在非洲创造一个神话，一个自己做主角的非洲神话。