七月 (第2/2页)

红色更鲜亮，

    献给贵人做衣裳。

    四月远志结了籽，

    五月知了阵阵叫。

    八月田间收获忙，

    十月树上叶子落。

    十一月上山猎貉，

    猎取狐狸皮毛好，

    送给贵人做皮袄。

    十二月猎人会合，

    继续cao练打猎功。

    打到小猪归自己，

    猎到大猪献王公。

    五月蚱蜢弹腿叫，

    六月纺织娘振翅。

    七月蟋蟀在田野，

    八月来到屋檐下。

    九月蟋蟀进门口，

    十月钻进我床下。

    堵塞鼠洞熏老鼠，

    封好北窗糊门缝。

    叹我妻儿好可怜，

    岁末将过新年到，

    迁入这屋把身安。

    六月食李和葡萄，

    七月煮葵又煮豆。

    八月开始打红枣，

    十月下田收稻谷。

    酿成春酒美又香，

    为了主人求长寿。

    七月里面可吃瓜，

    八月到来摘葫芦。

    九月拾起秋麻子，

    采摘苦菜又砍柴，

    养活农夫把心安。

    九月修筑打谷场，

    十月庄稼收进仓。

    黍稷早稻和晚稻，

    粟麻豆麦全入仓。

    叹我农夫真辛苦，

    庄稼刚好收拾完，

    又为官家筑宫室。

    白天要去割茅草，

    夜里赶着搓绳索。

    赶紧上房修好屋，

    开春还得种百谷。

    十二月凿冰冲冲，

    正月搬进冰窖中。

    二月开初祭祖先，

    献上韭菜和羊羔。

    九月寒来始降霜，

    十月清扫打谷场。

    两槽美酒敬宾客，

    宰杀羊羔大家尝。

    登上主人的庙堂，

    举杯共同敬主人。

    齐声高呼寿无疆。

    赏析

    　以史般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将在家生活的方方面面展现出来，在古代诗歌中恐怕无出《七月》之右者。

    不当家不知道柴米贵，不稼穑不知道农民苦。一年辛苦到头，看似在为自己忙碌着，实际上多数在为他人谋幸福：打了猎，大猎物要献给王公贵族，上好的裘皮也得进贡；送到田间地头饭食也要让官员来沾光；漂亮的衣服要送给达官贵人，自己则连粗布短衣也没有；除了上缴赋税之外，还得服劳役，为官家筑室造屋；年终庆贺丰收之时，要祝主人万寿元疆。

    农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作之中默默地度过。其实，他们的愿望和要求再简单不过了：活着，活下去，吃饱穿暖就行。他们的子子孙孙一代又一代地怀着这样的愿望和要求活着，劳作，繁衍生息。

    他们既不会像不愁衣食住行的富家子弟那样觉得生活空虚，也不会像文人雅士们对花赏月，一高谈阔论，伤感流泪，更不会像哲人们去思索什么生活的意义、存在的价值一类对他们来说不着边际的问题。实在，单纯，质朴，就是他们的特点。活着就是一切，就是最高的要求。对他们来说，生活最重要的意义就是活着。

    因此，自然而然地，食为天，成了他们的生活信条。三亩地一头牛，老婆孩子热炕头，成了他们的生活埋想。春种秋收，日出而作，日入而息，成了他们自觉的职业意识。

    这样的生活体验，触及到了最底层、最真实、最不允许有异想天开的层面。它实际得没有任何浪漫色彩，平淡得难以激起哪怕是小小的波澜，忙碌得几乎没有喘息的时候，辛苦得几乎直不抠。瞧瞧他们满是皱纹的古铜色的脸，层层茧疤布满的粗糙的双手，狗偻着的腰，趾头裂开的双足，青筋突露的手臂，这些足以表明无情的岁月在rou体上留下的印痕。

    自给自足，与世无争，乐天知命，安贫乐道，田园牧歌，全都是一些局外人的想象。生命的基本欲求如此严峻地横亘在面前，迫使人必须放弃一切幻想，凭着自己的力量去同命运竞争。一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆。锄禾日当午，汗滴脚下土。这样的现实，怎么会不使人非常实际起来？况且，天灾人祸的忧患，像随时都可能出现的乌云，笼罩在农民们的心头。一旦遇上，情形就更遭。

    这就是咱们的父老乡亲。倘若真的生活在他们中间，成为他们中的一分子，绝对不会无病呻吟，风花雪月，哥呀妹呀，声色犬马，挥霍无度。

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