第146章服装店的计划 (第2/3页)

中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。中国古代内衣都是情和艺的完美结合，它是女性私密空间中的悄悄话语。每个古代女子缝制自己的内衣时，都将万千情愫倾注于上：求子绣石榴、求财绣牡丹，避邪绣猛兽、思念心上人就绣花草…在外衣上根本不敢体现的人生理想及个人欲念，但在内衣上可以充分描绘展现。

    见到了雷天易拿出来的这个内衣，王玉婷一下子就知道了是什么东西。此时的王玉婷害羞得不得了，此时的她心中暗道哪有从女人这种东西的。

    不过看着雷天易的表情很正常，没有意思猥亵的意思。王玉婷便红着脸接了下来。

    此时的雷天易的心思完全没有放在送内衣合不合适这个上面，而是他看见了王玉婷见到了他递出去的内衣之后，之后害羞的表情，而丝毫没有对内衣这件东西惊讶或者是不认识，所以说雷天易现在的脑子里面出现了一条信息。

    那就是雷天易想在这清朝里面做服装的生意。

    虽然说到了清朝的时间并不久，但是雷天易也知道清代男子一般日常的服饰都是那种马褂，领衣、马甲、裤、套、裤等。

    马褂，则是清代特有的一种较为流行的衣式。就像雷天易刚穿越到清朝的时候，穿的就是那种最为普通的马褂。这种马褂在清初的时候本是兵士穿的，因为穿这种衣服活动方便，

    因为穿着这种马褂行走的时候比较快捷，所以这种马褂又叫“胜褂”；后又因为它经常穿在长袍的外面，所以叫“补褂”当然如果没有钱的人，一般情况下还是只穿短褂的。

    马褂的结构多是圆领，对襟、大襟、琵琶襟、人字褂；有长袖、短袖，大袖，窄袖的，都是平袖口。马褂在嘉庆年间往往用如意镶衣缘作为装饰，后来渐渐普遍了起来。

    这种衣服超市里面虽然说没有近乎一样的，但是有一种东西可以代替，那就是短袖衬衫或者短袖的Ｔ恤。虽然说所用的不了是不尽相同的，但是衬衫在外型上却是与马褂都是差不多的，只不过是穿着的方式不同了。

    所以说雷天易认为，如果推出这样的衬衫，一定会有人买的。

    当然了，雷天易并不能把超市里面的衬衫直接的拿出来卖，毕竟超市里面的衣服有限。而且后市衣服的样子不一定清朝的人们能不能喜欢。

    但是雷天易可以仿制啊，雷天易完全可以找一些人来根据超市里面衬衫的样式，用清朝的布料纺织出来，雷天易相信，经过几次的试验之后，这种新型的“短褂”一定会被清朝的人们所接受的。

    而且不但是马褂，其他的衣服也是可以的。

    就像领衣，这种衣服梧州人称为“牛舌头”因为它的外型象牛的舌头，它从力颈下胸前一直重垂到腰间，并且夹在腰带里，呈白色，而且绣着花纹，这种服饰使肩部夸张地突出而腰部则显得窄，从而体现出宽肩细腰的健美的体型。

    这种衣服虽然说样子夸张了一点，但是超市里面却是有一种服饰可以代替，那就是背带牛仔裤。虽然说一个是衣服另一个是裤子，但是雷天易向新，这样的衣服清朝人都能穿了，那么背带牛仔裤在清朝也是能够卖出去的。

    但是牛仔裤的材料要是仿制的话就比较困难了，不过雷天易相信，通过智脑所给出的资料，雷天易一定会研究出制作牛仔裤的方法的。

    除了这些之外，还有一个东西超市里面本来就是有的，那就是马甲。马甲，又叫“坎肩”牛臂，背心。这是人们在春秋冬季罩在衫外的一种无袖上衣。不论男女老少，尊卑贵贱都喜欢穿马甲。这种服饰从魏晋时期的袖裆变成马甲，经历了一千多年的历史，各个时期都有各自的特点。清代的马甲是以襟的各种方式和扣襟的装饰及花纹的组织为个性，吸收了北方骑射民族服饰上的装饰风格，比如多纽扣的多纽马甲，即巴图鲁坎肩。

    这种东西超市里面多得很，而且样式也是非常不错，雷天易相信，如果仿制出来之后，一定会比现在的马甲好上许多的。

    总体来说，清代男子服装，由于受满族和北方骑射民族的影响，早已没有穿裙裳的习惯了，而一般的

    袍、褂和裤为主要服装套式。清代男子的裤式是高腰，合裆，裤腿肥阔。后来也有在裤脚上镶罩缎子边的。北方男子，很多在裤脚处用扁而阔的带子扎住裤口，这样既保暖，行动又方便。

    套裤，是北方男子在冬、春、秋季穿的一种服式。两条裤腿不连在一起，穿的时候套在里面裤子的外面，露出臂部及上腿的后部，有点像现在的雨裤，裤脚上部较窄。

    但是这些东西超市里面就没有了，当然，雷天易并没指望着按照清朝的服饰类型来仿制衣服，而是要从超市本身现有的那些服饰上面着手。