卷四里仁第四 (第3/3页)

也。不晓夫子之言，故问于曾子也。“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣”者，答门人也。忠，谓尽中心也。恕，谓忖已度物也。言夫子之道，唯以忠恕一理，以统天下万事之理，更无他法，故云而已矣。

    子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔曰：“喻，犹晓也。”

    [疏]“子曰：君子喻于义，小人喻于利”

    ○正义曰：此章明君子小人所晓不同也。喻，晓也。君子则晓于仁义，小人则晓于财利。

    子曰：“见贤思齐焉，包曰：“思与贤者等。”见不贤而内自省也。”

    [疏]“子曰”至“省也”

    ○正义曰：此章勉人为高行也。见彼贤则思与之齐等，见彼不贤则内自省察得无如彼人乎。

    子曰：“事父母几谏，包曰：“几者，微也。当微谏，纳善言于父母。”见志不从，又敬不违，劳而不怨。”包曰：“见志，见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏。

    [疏]“子曰”至“不怨”

    ○正义曰：此并下四章，皆明孝事父母。“几谏”者，几，微也。父母有过，当微纳善言以谏于父母也。“见志不从，又敬不违”者，见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也。“劳而不怨”者，父母使已以劳辱之事，已当尽力服其勤，不得怨父母也。

    子曰：“父母在，不远游，游必有方。”郑曰：“方，犹常也。”

    [疏]“子曰：父母在，不远游，游必有方。”

    ○正义曰：方，犹常也。父母既存，或时思欲见已，故不远游，游必有常所，欲使父母呼己得即知其处也。设若告云诣甲，则不得更诣乙，恐父母呼已于甲处不见，则使父母忧也。

    子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”郑曰：“孝子在丧，哀戚思慕，无所改于父之道，非心所忍为。”

    [疏]“子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。”

    ○正义曰：言孝子在父母丧三年之中，哀戚思慕，无所改于父之道，非心所忍为故也。此章与《学而篇》同，当是重出。《学而篇》是孔注，此是郑注，本或二处皆有。

    子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”孔曰：“见其寿考则喜，见其衰老则惧。”

    [疏]“子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”

    ○正义曰：言孝子当知父母之年也。其意有二：一则以父母年多，见其寿考则喜也；一则以父母年老，形必衰弱，见其衰老则忧惧也。

    子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”包曰：“古人之言不妄出口，为身行之将不及。”

    [疏]“子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。”

    ○正义曰：此章明慎言躬身也。逮，及也。言古人之言不妄出口，为身行之将不及故也。

    子曰：“以约失之者鲜矣。”孔曰：“俱不得中，奢则骄，佚招祸，俭约无忧患。”

    [疏]“子曰”至“鲜矣”

    ○正义曰：此章贵俭。鲜，少也。得中合礼，为事乃善。设若奢俭俱不得中，奢则骄佚招祸，俭约无忧患，是以约致失者少也。

    子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”包曰：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”

    [疏]“子曰：君子欲讷于言而敏于行。”

    ○正义曰：此章慎言贵行也。讷，迟钝也。敏，疾也。言君子但欲迟钝于言，敏疾于行，恶时人行不副言也。

    子曰：“德不孤，必有邻。”方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。

    [疏]“子曰：德不孤，必有邻”

    ○正义曰：此章勉人修德也。有德则人所慕仰，居不孤特，必有同志相求与之为邻也。

    ○注“方以”至“不孤”

    ○正义曰：云“方以类聚”者，《周易·上系辞》文也。方，谓法术。性行各以类相聚也。云“同志相求”者，《周易·乾卦·文言》也。言志同者相求为朋友也。“故必有邻，是以不孤”者，案《坤卦·文言》曰：“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”言身有敬义以接于人，则人亦敬义以应之，是亦德不孤也。

    子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”数，谓速数之数。

    [疏]“子游曰：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣”

    ○正义曰：此章明为臣结交，当以礼渐进也。数，谓速数。数则渎而不敬，故事君数，斯致罪辱矣；朋友数，斯见疏薄矣。

    ○注“数，谓速数之数”

    ○正义曰：嫌读为上声去声，故辨之。