卷九子罕第九 (第4/5页)

九种，曰畎夷，于夷，方夷，黄夷，白夷，赤夷，玄夷，风夷，阳夷。”又一曰玄菟，二曰乐狼，三曰高丽，四曰满饰，五曰凫臾，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙。

    子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”郑曰：“反鲁，哀公十一年冬，是时道衰乐废，孔子来还，乃正之，故《雅》、《颂》各得其所。”

    [疏]“子曰：吾自卫反，鲁然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

    ○正义曰：此章记孔子言正废乐之事也。孔子以定十四年去鲁，应聘诸国。鲁哀公十一年，自卫反鲁，是时道衰乐废，孔子来还，乃正之，故《雅》、《颂》各得其所也。

    ○注“反鲁，鲁哀公十一年冬”

    ○正义曰：案《左传》哀十一年冬“卫孔文子之将攻大叔也，访于仲尼。仲尼曰：‘胡簋之事则尝学之矣，甲兵之事未之闻也。’退，命驾而行，曰：‘鸟则择木，木岂能择鸟？’文子遽止之曰：‘圉岂敢度其私，访卫国之难也。’将止，鲁人以币召之，乃归。”杜注云：“于是自卫反鲁，乐正，《雅》、《颂》各得其所。”是也。

    子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”马曰：“困，乱也。”

    [疏]“子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

    ○正义曰：此章记孔子言忠顺孝悌哀丧慎酒之事也。困，乱也。言出仕朝廷，则尽其忠顺以事公卿也；入居私门，则尽其孝悌以事父兄也；若有丧事，则不敢不勉力以从礼也，未尝为酒乱其性也。他人无是行，于我，我独有之，故曰：何有于我哉。

    子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”包曰：“逝，往也。言凡往也者如川之流。”

    [疏]“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”

    ○正义曰：此章记孔子感叹时事既往，不可追复也。逝，往也。夫子因在川水之上，见川水之流迅速，且不可追复，故感之而兴叹，言凡时事往者，如此川之流夫，不以昼夜而有舍止也。

    子曰：“吾未见好德如好色者也。”疾时人薄于德而厚于色，故发此言。

    [疏]“子曰：吾未见好德如好色者也”

    ○正义曰：此章孔子疾时人薄于德而厚于色也。

    子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。包曰：“篑，土笼也。此劝人进于道德。为山者，其功虽已多，未成一笼而中道止者，我不以其前功多而善之，见其志不遂，故不与也。”譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”马曰：“平地者将进加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之，据其欲进而与之。”

    [疏]“子曰”至“往也”

    ○正义曰：此章孔子劝人进于道德也。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”者，篑，土笼也。言人之学道，垂成而止，前功虽多，吾不与也。譬如为山者，其功虽已多，未成一笼，而中道止者，我不以其前功多而善之，见其志不遂，故吾止而不与也。“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”者，言人进德修业，功虽未多，而强学不息，则吾与之也。譬如平地者，将进加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之，据其欲进，故吾则往而与之也。

    子曰：“语之而不惰者，其回也与！”颜渊解，故语之而不惰。馀人不解，故有惰语之时。

    [疏]“子曰：语之而不惰者，其回也与！”

    ○正义曰：此章美颜回也。惰，谓懈惰也。言馀人不能尽解，故有懈惰于夫子之语时。其语之而不懈惰者，其唯颜回也与，颜渊解故也。

    子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”包曰：“孔子谓颜渊进益未止，痛惜之甚。”

    [疏]“子谓颜渊，曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也”

    ○正义曰：此章以颜回早死，孔子于后叹惜之也。孔子谓颜渊进益未止，痛惜之甚也。

    子曰：“苗而不秀者有矣！夫秀而不实者有矣夫！”孔曰：“言万物有生而不育成者，喻人亦然。”

    [疏]“子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

    ○正义曰：此章亦以颜回早卒，孔子痛惜之，为之作譬也。言万物有生而不育成者，喻人亦然也。

    子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？后生谓年少。四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已矣。”

    [疏]“子曰”至“也已”

    ○正义曰：此章劝学也。“子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也”者，后生谓年少也。言年少之人，足以积学成德，诚可畏也，安知将来者之道德不如我今日也？“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”者，言年少时不能积学成德，至于四十、五十而令名无闻，虽欲强学，终无成德，故不足畏也。

    子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。孔曰：“人有过，以正道告之，口无不顺从之，能必自改之，乃为贵。”巽与之言，能无说乎？绎之为贵。马曰：“巽，恭也。谓恭孙谨敬之言，闻之无不说者，能寻绎行之，乃为贵。”说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

    [疏]“子曰”至“已矣”

    ○正义曰：此章贵行也。“子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵”者，谓人有过，以礼法正道之言告语之，当时口无不顺从之者。口虽服从，未足可贵，能必