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第七百三十九章碑灵救高术通神 (第1/2页)
第七百三十九章碑灵救身 ,我执剑立于天地之间。这一瞬间,我发现六识真的只是一个摆设了。 现在的我,比以往任何一个时候,更能体会到身体只是一个工具这句话深刻含义。 我以前的身体,它所产生的都是一些后天的东西。 讲最简单的现象,比如我以前喝下一碗粥。其中有十分之七八,转化为了后天的浊精。 什么叫后天浊精? 这东西就是可以繁衍后代的那个玩意儿。 就算是我不去行夫妻之礼,不去做自亵之事,它到了一定时间,仍旧会发生一个陈旧更替过程。 这个就像写入到身体里面的程序,人很难把这个东西给改变了。 然后在这个程序的引导下,我同大部份人一样,会享受一个生老病死的过程。 我一样会衰老,器官到了一定年龄会老化,失去动力,消失了精气神。然后遇事就心有余而力不足了。 通过食物摄取的精微物质,其中十分之七八都用来生这个东西,所以,它真的是浪费了。 所以就有了修行。 修行之后,其中的十分之十将转为先天的元精,元精产生的就是元气,元气转再产生元神,元神则化为一个空字。 空字的意义并非什么都没有,而是不具备自性,转尔就会与外神相合。 相合之后,一呼一吸间,皆可吸收吞纳天地元炁。 到了这一步,便是真正的人仙之身。 可以说这是非常好的一个修行体系。 但同样,这个体系,由于始终离不开一个我字。即反复去观察,体会。我自已这副身体,这么一个存在。是以,在修持过程中,很容易因我执之心,而生出种种的魔障。 又或执着于,修行过程中产生的诸多神通。因贪恋神通而修行,最终,一样也是入魔障。 我前面的成功,离不开齐前辈指导的一个证众生环节。 没有那个环节,我不可能在这么短的时间内,拥有如此高的成就。 到了人仙境界,身体自然应外神而吞纳元炁,一呼一吸之间,皆是伏食。 由此。我就真正进入到了。周易参同契中所讲的""伏食"一境。 入这一境,九天之上的外神之力,自然沿头顶百会灌输而下,跟着我的呼吸一道,在体内运转一个来回后,又通过我的肺将杂质吐出,转尔吸入有益的物质。 我能用言语表达出来的,就是这个意思,再详细一些,便都是言语无法说清的东西了。 至于佛家的修行,我想应该是直接对空性下手,直接返虚。这样与外神相合,自然是成就无上法力的大菩萨 当然了我对佛家只是一个类似的推测,可能事实与我想的还不一样。 到了这一步,我可以在不出阳身的前提下,借元神来观察四周的环境,对客观环境做出一个准确分析。 最终,元神生一念,这一念就驱动元气流转。元气流转间,自然与空性相合,自然就会引外神之力相助。 外神? 什么是外神? 地球的引力,行星间的引力,磁场,一切科学观测到,没有观测到,但又客观存在的能量,皆归外神之内。 到了这一步,我才真正拥有齐前辈所说的那个上古真武者身上的本事。 再讲一个大白话,我的眼睛随时随地能看到一个三百六十度的圆。 就好像我之前出了阳身一样,我的耳朵可以听任何细微之音,同样,我的身体可以感知到空气中阴阳离子的变化。 这就是道家的修行。 它让我们更清楚地认识这个身体,认识这个世界。 让一些本应该借助高科技精密仪器手段才能观测到的物质,只需要用我们的元神,我们的身体,就可以真实不虚地看到,观测到它们。 但同样,取得这一切的基础是我之前受的那些苦,死的那么多次。 这,就是以武入道的修行。 三秒后 我化身成了森林中的朽木切割机。我一次,又一次的出剑,斩断朽木。这个过程没有任何复杂的环节,只是一念生,朽木断,再生一念,再断一木。 直接,干脆,没有任何眼花凌乱的东西,我不需要思考什么大道理。 只要生一念,动手便成了。 三十九棵树很快就让我完全斩断了。这时,我感觉有一些累。 勾青啊勾青,难道我上了你的当了 我是斩了三十九棵树,我是能够吞引天地元炁,做到一个伏食而修了。 但同样,我耗的也极多,我有一种透去了生命的感觉,很累,很累很想休息,想放空一切,放下一切,坐在草地上,躺在那里,一动不动地闭眼眼睛。哪怕就此涅磐,归零,我也愿意这样。宏低坑血。 我太累了,真的好累,好累。 我不知道这是什么地方,只觉得阳光非常刺眼。 这应该是正午吧。 我闭上了眼睛,迷迷糊糊地往前走了两步,忽然我脚底好像踩到了一块坚硬的石头,它极像是一块青石板。我弯腰,踉跄着身体,伸出手来碰了一下石头的表面。 由于暴晒在太阳底下,它的表面很热,很热。 涌进体内的这股热流,瞬间就勾起了我全身的疲惫,我扑通一头,倒在了这块石板上,我闭上了眼睛。 睡吧,睡吧,好好的睡上一觉。 我合上了双眼,但就在我即将入睡的一瞬间,我想起了自已的初心。 周师父伤害周师父的五人中,还有一个章玉山没有找到。 除外,还有这个高术江湖,这个大大江湖掀起的波澜还没有平伏。 还有,还有那条,疑似华夏真龙的存在,有人正惦记着它,想要把它给杀害了。还有那个我名单上的人。还有齐前辈,六姑娘,疯喇嘛。他们三个前辈被困在一个地方了,一个基本上无人能到达的那个地方。 如果我要解救他们,只能是一步步的走到最后,把名
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