第五百九十一章两条路 (第2/3页)

    此种证道之法，听起来似乎并不难。

    实际上，光是第一点，斩掉自身执念这一步，就足以让九成以上的巅峰神帝望而却步。

    因为他们根本做不到！

    有的是纯粹做不到这一点，斩掉自身执念，需要极高的心性和决心。

    否则一旦出错，就是意识崩溃，灵魂破灭的下场。

    然后是抛弃rou身与道合真，这一步同样极难，稍有不慎就是身死道消的下场。如果这一关过了。元神与大道相合，这个时候。此人其实已经相当于陨落了。大道的同化之力，比想像中的要恐怖万倍。

    元神一旦与大道相融。那就几乎不可能再有翻身之日。

    这就是所谓的化道之危。

    最后一步，就是重塑法体之后，元神与大道分离并回归法体。这一步就相当起死回生一样不可思议。

    陨落之后，精神不朽，这本身就是一种不朽的象征。因为经历了从生到死，再从死到生的过程，才能够真正突破纪元，九纪不朽！

    这条证道之法成功之后，其实已经算作另外一人了。因为此人已经失去了一切情感，只有绝对的理智。

    所以，这条路又被称之为无情之路。

    与之相反的另外一条路就是有情之路。

    这第二种证道法门，就是在保有自身执念的同时，打破天道束缚，向天夺命，突破纪元。突破之后，此人的性情等等方面都和以前一样，没有丝毫变化。

    所以。这条路又称之为以力证道！

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    从称呼上，也能够看出这条路同样不好走，稍有不慎就是身死道消。

    两种证道之路，也不能说是“路”而是两种证道方向而已。具体的路，还是需要修士自身去探索。

    其实，两种证道方向都没有太大的难易之分。因人而易。

    第一种无情之路，适合那些从修行开始就孤身一人又或者是在修行过程之中。一切相关的亲人朋友皆死光了，无牵无挂。截然一身。这种人最适合走这条无情之路，当然，这只是大多数人，算不得准。

    而另外的，牵挂太多的，最好是走有情之路。

    事实上，当今之世，走有情之路的是主流。

    因为像五方大帝这样的存在，有着族群牵挂，有着家庭牵挂的，实在太多了。

    道路的选择，最关键的就在于对自己本性的认识。

    有的生灵或许有许多牵挂，或许有许多放不下的执念，可是本性却是极为凉薄、凶残、冷漠、无情的。这种修士，强行走有情之路，那就是在找死。

    还有一些修士，天煞孤星，克亲、克友、克妻、克子，命中注定孤独一生，可是偏偏此人本性至情至性，强行走无情之路，同样也是在找死。

    所以，选择哪条路，不以自身意志为转移。

    这要看修士对自身本性的认识和精确把握来决定的。

    这就有点悲哀了。

    本来一名修士不想失去执念，却因为本性的原因而没得选择。

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    这里的本性，并不是单纯的指性格，而是一个修士主修功法、毕业修行经历再加上灵魂本质上的结合体。

    或许一个对朋友义气，对亲人爱戴，对长辈孝顺，对妻子爱护的人。很有可能，他最终会走上无情之路。

    这才是真正的大道无情！

    两个同样修行杀戮大道的修士，一位要杀父杀母杀妻杀子杀尽一切血亲才能证道。另一位却并不需要如此绝情绝义，只要杀尽一切敌人便可以证道。

    这两人的结果，就是大道无情的体验。

    想一想，为了大道之途，一个对朋友义气、对亲人爱戴、对长辈孝顺、对妻子爱护的人却被逼绝情绝义，这是何等悲哀又无可奈何的事情？

    所有，古往今来，有不少大能之士，虽然明悟了证道之路，只要踏出这一步，必然就能够证道，但却终其一生也没有这么做。为什么？大道之途就在眼前，却因为放不下心中执念，执迷不悔。

    这部分因为执着，所以不悟、不悔的大能，也是杨桐所敬佩的。

    杨桐自己也在扪心自问，换了是自己，能够做到吗？

    这个恐怕真的说不准！

    所以，这几千万年来，杨桐的心情也是非常忐忑不安的。

    他自然是希望走有情之路。因为杨桐也有许多牵挂，许多执念难以放弃。

    大道无情就无情在让你没得选择。

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    这个时候。仙道出身，经历过道心之衰的杨桐。就体现出非同一般的心性。半步大罗真仙要比巅峰上位真神更加容易照见本心，探索本性。