卷一百三十九 (第1/10页)

    卷一百三十九

    儒学上

    ○徐文远 陆德明 曹宪 许淹 李善 公孙罗附

    欧阳询 子通

    硃子奢 张士衡 贾公彦 李玄植附

    张后胤 盖文达 宗人文懿 谷那 律 萧德言 许叔牙 子子儒

    敬播 刘伯庄 子之宏 秦景通 罗道琮

    古称儒学家者流，本出于司徒之官，可以正君臣，明贵贱，美教化，移风俗， 莫若于此焉。故前古哲王，咸用儒术之士；汉家宰相，无不精通一经。朝廷若有疑 事，皆引经决定，由是人识礼教，理致升平。近代重文轻儒，或参以法律，儒道既 丧，淳风大衰，故近理国多劣于前古。自隋氏道消，海内版荡，彝伦攸篸，戎马生 郊，先代之旧章，往圣之遗训，扫地尽矣！

    及高祖建义太原，初定京邑，虽得之马上，而颇好儒臣。以义宁三年五月，初 令国子学置生七十二员，取三品已上子孙；太学置生一百四十员，取五品已上子孙； 四门学生一百三十员，取七品已上子孙。上郡学置生六十员，中郡五十员，下郡四 十员。上县学并四十员，中县三十员，下县二十员。武德元年，诏皇族子孙及功臣 子弟，于秘书外省别立小学。二年，诏曰：

    盛德必祀，义存方策，达人命世，流庆后昆。建国君人，弘风阐教，崇贤彰善， 莫尚于兹。自八卦初陈，九畴攸叙，徽章互垂，节文不备。爰始姬旦，匡翊周邦， 创设礼经，尤明典宪。启生人之耳目，穷法度之本源，化起《二南》，业隆八百； 丰功茂德，冠于终古。暨乎王道既衰，颂声不作，诸侯力争，礼乐陵迟。粤若宣父， 天资睿哲；经纶齐、鲁之内，揖让洙、泗之间；综理遗文，弘宣旧制。四科之教， 历代不刊；三千之文，风流无歇。

    惟兹二圣，道著群生，守祀不修，明褒尚阙。朕君临区宇，兴化崇儒，永言先 达，情深绍嗣。宜令有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。仍博求其后， 具以名闻，详考所宜，当加爵土。是以学者慕向，儒教聿兴。

    至三年，太宗讨平东夏，海内无事，乃锐意经籍，于秦府开文学馆。广引文学 之士，下诏以府属杜如晦等十八人为学士，给五品珍膳，分为三番更直，宿于阁下。

    及即位，又于正殿之左，置弘文学馆，精选天下文儒之士虞世南、褚亮、姚思 廉等，各以本官兼署学士，令更日宿直。听朝之暇，引入内殿，讲论经义，商略政 事，或至夜分乃罢。又召勋贤三品已上子孙，为弘文馆学士。

    贞观二年，停以周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，以宣父为先圣，颜子为先 师。大征天下儒士，以为学官。数幸国学，令祭酒、博士讲论。毕，赐以束帛。学 生能通一大经已上，咸得署吏。又于国学增筑学舍一千二百间，太学、四门博士亦 增置生员，其书算合置博士、学生，以备艺文，凡三千二百六十员。其玄武门屯营 飞骑，亦给博士，授以经业；有能通经者，听之贡举。是时四方儒士，多抱负典籍， 云会京师。俄而高丽及百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长，亦遣子弟请入于国学 之内。鼓箧而升讲筵者，八千余人。济济洋洋焉，儒学之盛，古昔未之有也。

    太宗又以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考定《五经》，颁 于天下，命学者习焉。又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定 《五经》义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，令天下传习。

    十四年，诏曰：“梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陈沈文阿、周弘正、张 讥，隋何妥、刘炫等，并前代名儒，经术可纪。加以所在学徒，多行其疏，宜加优 异，以劝后生。可访其子孙见在者，录名奏闻，当加引擢。”

    二十一年，又诏曰：“左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴 圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、 王弼、杜元凯、范宁等二十一人，并用其书，垂于国胄。既行其道，理合褒崇。自 今有事太学，可与颜子俱配享孔子庙堂。”其尊重儒道如此。

    高宗嗣位，政教渐衰，薄于儒术，尤重文吏。于是醇醲日去，毕竞日彰，犹火 销膏而莫之觉也。及则天称制，以权道临下，不吝官爵，取悦当时。其国子祭酒， 多授诸王及驸马都尉，准贞观旧事。祭酒孔颖达等赴上日，皆讲《五经》题。至是， 诸王与驸马赴上，唯判祥瑞按三道而已。至于博士、助教，唯有学官之名，多非儒 雅之实。是时复将亲祠明堂及南郊，又拜洛，封嵩岳，将取弘文国子生充齐郎行事， 皆令出身放选，前后不可胜数。因是生徒不复以经学为意，唯苟希侥幸。二十年间， 学校顿时隳废矣。

    玄宗在东宫，亲幸太学，大开讲论，学官生徒，各赐束帛。及即位，数诏州县 及百官荐举经通之士。又置集贤院，招集学者校选，募儒士及博涉著实之流。以为 《儒学篇》。

    徐文远，洛州偃师人，陈司空孝嗣玄孙，其先自东海徙家焉。父彻，梁秘书郎， 尚元帝女安昌公主而生文远。属江陵陷，被虏于长安，家贫无以自给。其兄休，鬻 书为事，文远日阅书于肆，博览《五经》，尤精《春秋左氏传》。时有大儒沈重讲 于太学，听者常千余人。文远就质问，数日便去。或问曰：“何辞去之速？”答曰： “观其所说，悉是纸上语耳，仆皆先已诵得之。至于奥赜之境，翻似未见。”有以 其言告重者，重呼与议论，十余反，重甚叹服之。

    文远方正纯厚，有儒者风。窦威、杨玄感、李密皆从其受学。开皇中，累迁太 学博士。诏令往并州，为汉王谅讲《孝经》、《礼记》。及谅反，除名。大业初， 礼部侍郎许善心举文远与包恺、褚徽、陆德明、鲁达为学官，遂擢授文远国子博士， 恺等并为太学博士。时人称文远之《左氏》、褚徽之《礼》、鲁达之《诗》、陆德 明之《易》，皆为一时之最。文远所讲释，多立新义，先儒异论，皆定其是非，然 后诘驳诸家，又出己意，博而且辨，听者忘倦。

    后越王侗署为国子祭酒。时洛阳饥馑，文远出城樵采，为李密军所执。密令文 远南面坐，备弟子礼北面拜之。文远曰：“老夫畴昔之日，幸以先王之道，仰授将 军。时经兴替，倏焉已久。今将军属风云之际，为义众所归，权镇万物，威加四海， 犹能屈体弘尊师之义，此将军之德也，老夫之幸也！既荷兹厚礼，安不尽言乎！但 未审将军意耳！欲为伊、霍继绝扶倾，虽迟暮，犹愿尽力；若为莽、卓乘危迫险， 则老夫耄矣，无能为也。”密顿首曰：“昨奉朝命，垂拜上公，冀竭庸虚，匡奉国 难。所以未朝见者，不测城内人情。且欲先征化及，报复冤耻，立功赎