第八十六蜈蚣吐珠木火通明 (第1/2页)

    第八十六 蜈蚣吐珠，木火通明！

    熊仔仿佛听懂了王钟的意思，用粉红色的鼻子将灵芝拱到王钟的腿边。

    嗷！

    嗷！

    嗷！

    林子里的母熊发出呼唤，熊仔围着王钟转了一圈后，虽然有些不舍，但还是向山林跑去。但是跑不上几步，熊仔都会回头望望。

    一百多米的距离，熊仔足足用了十多分钟。

    母熊再次发出咆哮，熊仔这才一脸不舍，扭头进了山林。

    王钟和贝尔站在原地，目视远方，他们注视着山石松树间隐隐看到一大一小两个灰影。直到他们全部消失！

    “老板，不要吃！”

    看王钟将灵芝放在鼻端轻嗅，贝尔急忙阻止道。

    “野外的蘑菇，特别是这种色彩鲜艳的，大多都是有毒的！”

    “蘑菇！”

    王钟看着自己手中的灵芝，有些哭笑不得的说道。

    “贝尔，这是灵芝，虽然同样是菌类，但是和蘑菇却有天差地别的区别！”

    王钟看着贝尔认真的说道。

    “灵芝！”

    贝尔艰难的发音，有些疑惑的看着王钟。

    “ganodermalucidumkarst！”

    王钟见贝尔有些迷惑，又用拉丁文描述了一遍。见贝尔有些明白了，王钟接着说道。

    “灵芝（学名：ganodermalucidumkarst），外形呈伞状，菌盖肾形、半圆形或近圆形，为多孔菌科真菌灵芝的子实体。具有补气安神、止咳平喘的功效，用于眩晕不眠、心悸气短、虚劳咳喘。”

    “这是中药？”

    贝尔有些吃惊的问道。

    “对，还是非常名贵的中药！”

    王钟肯定点头说道。

    “老板！母熊这是在报恩么？”

    贝尔看着地上的灵芝，有些不相信的问道。

    “他们真的有智慧么？

    “是的，有时候动物比人可爱！”

    王钟将地上的灵芝拿起，有些感动的说道。

    “上帝，我做了什么，我每年都要杀死那么的熊，鹿，还有浣熊！”

    贝尔的眼睛湿润了，有些懊悔的说道。

    “我感觉他们和我们一样，都是有感情，有智慧的！”

    “东方有一种古老的宗教，佛教。他认为众生都是平等的。不论是一草一木，都是有灵魂存在的！”

    王钟看着远去的狗熊母子，有些感慨的说道。

    “我发誓，我再也不猎杀动物了！”

    贝尔将自己手枪中的子弹全部退出，对着天空发誓道。

    “我是罪人，希望主可以饶恕我！”

    “好了，贝尔，过去的事情不是你的错！”

    王钟拍打着贝尔的肩膀，轻声安慰道。

    蜈蚣龙，有诗曰：

    “蜈蚣形状得人惊，枝脚遍身生。面前若有蜒蚰出，为官系朱紫。”

    蜈蚣山只宜作xue，不宜为朝对。蜈蚣为朱雀，出人性与蛇同。蔡元定在《玉髓真经》中发挥曰：“蜈蚣性毒，与蛇性同，xue前见之，纵使富贵双全，亦生毒心残忍，轻视人命，蜈蚣之性，例不免此。”

    王钟不由的想到民国特务头子戴笠故居的风水格局，戴笠故居的奇妙之处在前砂。在二、三公里的距离上，摆列的各种形似之物，蕴涵着丰富的风水意义，足以让人瞠目结舌。

    前砂可分三重，层层升高。先为睡鹅山、小棺山、金牛山，近而作案；次为蜈蚣山，前不过3里，两条蜈蚣山分置左右，南北对峙，聚首正前，一水从中间流过，蜈蚣尾部高高翘起，头部低伏，状如吸水，惟妙惟肖；最后是海拔1329米的鸡公石尖，宛如一只面南啼叫的雄鸡，凉笠排山、石鼓山、乌龟岩等侧列于右，对故居朝而高压。

    故居xue法，并不复杂。龙脉为仙霞岭支脉，向西北旁伸，面东北结作，背靠鳌顶山，面向鸡公山，两条蜈蚣山一左一右摆列于前，方位似已天定。

    戴笠故居以蜈蚣为前砂，此为本质上的缺陷。现实中的戴笠，六亲不认，杀人如麻，嗜血成性，与蜈蚣本性如出一辙。

    蜈蚣是作xue还是朝对，两者位置稍一变更，性质完全不同。戴笠故居前砂以蜈蚣为用，吉凶之义显而易见。

    前砂犀利尖挺，射xue为刑，横过为杀。对于刑杀，经验丰富的张子微从三国时期张飞、关羽祖坟的个案中总结了其中的风水规律，他告诫说：“好杀终须被杀身，此等星辰皆自伐。武星生出好儿孙，只缘坟前出尖射，纵领万军祸不分。”

    蜈蚣横列，前方充满肃杀之气，不伤自身必伤他人，或伤人自伤。为故居所荫的戴笠，日后死于非命，实是风水使然。

    更何况戴笠故居前方横亘高大的鸡公山，绵延达四、五公里，使蜈蚣有不见天日之感，只能低首伏屠。前方县城东北，再有一座鸡公山。天网恢恢，得势于一时的两条蜈蚣即使能逃遁一次亦终将难逃厄运。

    1946年，戴笠飞机失事，一头栽倒在戴山上。致戴笠于死地的地名偏偏叫戴山，其结局与故居前两条蜈蚣相对，折足坠落在小河边上的景象何其相似。

    好在此处蜈蚣是xue，而不是向