卷十四僖十五年尽二十一年 (第8/10页)

灭。

    梁伯益其国而不能实也，多筑城邑，而无民以实之。命曰新里。秦取之。

    【经】十有九年，春，王三月，宋人执滕子婴齐。（称人以执，宋以罪及民告。例在成十五年。传例不以名为义，书名及不书名，皆从赴。○婴，于盈反。）

    [疏]注“称人”至“从赴”正义曰：此云“宋人执滕子”下云“邾人执鄫子”二君于传无不道之状，而皆称人以执，是宋公欲重其罪，以罪及民告。故史从而书之，以示虚实。《释例》曰：“凡诸侯无加民之恶，而称人以执，皆时之赴告，欲重其罪，以加民为辞，国史承之，书之于策，而简牍之记具存，夫子因示虚实。故传随而著其本状，以明得失也。滕子、鄫子皆称人见执，宋欲重二国之罪，故以不道赴，或名或不名，从所告之文也。传具载子鱼之辞，以虐二国之君见义，明非罪也。”杜言书名从赴者，诸侯被执，其罪与不罪，直以执者称人、称侯为异，传例不以书名为义。《释例》曰：“诸见执者，巳在罪贱之地，书名与否，非例所加。故但言执某侯也。”其意言被执巳是罪贱，书名更无可加，故不复以名为义。既不以为义，而被执者，有名与不名，知其皆从赴也。

    夏，六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。无传。曹虽与盟而犹不服，不肯致饩，无地主之礼，故不以国地，而曰曹南，所以及秋而见围。○与音预，下“亦与”同。饩，许气反。

    [疏]注“曹虽”至“见围”

    ○正义曰：哀十二年传曰：“诸侯之会，侯伯致礼，地主归饩。”桓十四年“公会郑伯于曹”传曰：“曹人致饩，礼也。”《春秋》诸会于国都者，即以国都名为会地，地主不序于列。此会地于曹南，则在曹之都也。在曹之都而曹人在列，是曹虽与盟而心犹不服。秋，宋人围曹，传曰：“讨不服也。”以不服而被围，知此地以曹南，即是不服之状，明是不肯致饩，无地主之礼，以此故不以国地，而曰曹南，所以及秋而见围。以秋见围，知此时不服，故注言之。

    鄫子会盟于邾。不及曹南之盟。诸侯既罢，鄫乃会之于邾，故不言如会。

    [疏]注“不及”至“如会”

    ○正义曰：诸侯盟于曹南，鄫子欲往会之。未至于曹，诸侯既罢，以邾既盟讫，故如邾会之。本意欲往会盟，未至于曹，诸侯已去，其实至于邾国，故书会盟于邾，言其意欲盟也。二十八年践土盟，下云“陈侯如会”彼谓往至会所，此不至会所，故书其所至，而不言如会。襄七年鄬之会，下“郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙戌卒于鄵”亦不至会所，而云如会者，其意欲会，而在道身丧，故亦书其所至，义与此同。但卒执事异，故文异耳。鄫子不及曹南，而至于邾国，盖宋公知其在邾，故使邾子执之。

    已酉，邾人执鄫子用之。称人以执，宋以罪及民告也。鄫虽失大国会盟之信，然宋用之，为罚已虐，故直书用之，言若用畜产也。不书社，赴不及也。不书宋使邾，而以邾自用为文，南面之君，善恶自专，不得讬之于他命。○畜，许又反。

    [疏]注“称人”至“他命”

    ○正义曰：昭十一年“楚执蔡世子友用之”与此“执鄫子用之”皆恶其无道，直书用之，言其若用畜牲，所以恶楚、宋也。恶宋而以邾自用为文者，南面之君，善恶自专，不得讬之他命，事实恶宋，亦所以恶邾也。传称用之于社，而经不书于社，故云赴不及也。刘炫《规过》云：“‘执蔡世子友用之’，不言冈山，此何须云‘于社？’”今删定知不然者，以庄二十五年“鼓，用牲于社”今鄫子既同畜牲而用，当云“邾人用鄫子于社”今不云“子社”故知赴不及，则昭十一年“执蔡世子友用之”亦赴不及也。

    秋，宋人围曹。卫人伐邢。伐邢在围曹前，经书在后，从赴。

    冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。地于齐，齐亦与盟。

    [疏]注“地于”至“与盟”

    ○正义曰：地于齐者，言即以齐为所盟之地也。传称“陈穆公请脩桓公之好”而为此盟，明是齐亦与盟，地于齐而齐不序。诸盟会以国都，而地主不列于序者，地主亦与盟会，皆以此而知之耳。

    梁亡。以自亡为文，非取者之罪，所以恶梁。○恶，乌路反。

    [疏]注“以自”至“恶梁”

    ○正义曰：诸侯受命天子，分地建国，无相灭之理。此以自亡为文，不书所取之国，以为梁国自亡，非复取者之罪，所以深恶梁耳，非言秦得灭人国也。《释例》曰：“作事不时，则怨讟动于民。彼梁伯者，虚兴无虞之功，诈称无害之寇，遂沟其宫，以荡百姓之心，开大国之志，是妖衅之先徵，自亡之实应。故不言秦灭梁，而以自亡为文。”

    【传】十九年，春，遂城而居之。（承前年传取新里，故不复言秦也。为此冬梁亡传。○复，扶又反。）

    宋人执滕宣公。

    夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。睢水受汴，东经陈留、梁、谯、沛、彭城县入泗，此水次有妖神，东夷皆社祀之，盖杀人而用祭。○睢音虽。属，朱欲反。谯，在消反。沛音贝。泗音四。祠音辞，或音祀。

    [疏]传“欲以属东夷”

    ○正义曰：属，训聚也。杀鄫子以惧东夷，使东夷聚来归己也。齐桓以德属诸侯，诸侯聚归齐桓。

    ○注“睢水”至“用祭”

    ○正义曰：《释例》曰：“汴水自荧阳受河，睢水受汴，东经陈留梁国谯郡、沛国，至彭城县入泗。”凡水，首从水出谓之“受”流归他水谓之“入”《汉书》之例为然，言汴从河出，睢从汴出也。次谓水旁也。下云“用诸yin昏之鬼”则此祀不在祀典，故云：“此水次有妖神”妖神而谓之社。传言“以属东夷”则此是东夷之神，故言“东夷皆社祠之”刘炫云：“案昭十年，季平子伐莒，献俘，始用人于亳社。”彼亳社旧不用人，杜何以知此社杀人而用祭乎？今知不然者，彼传云“始用人于亳社”故知旧来不用。此云“使邾文公用鄫子于次睢之社”既不言始，明知旧俗用之。刘取彼而规杜过，非也。

    司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，司马子鱼，公子目夷也。六畜不相为用，谓若祭马先，不用马。○畜，许又反，注同。为，于伪反，下“为人”同，又如字，注放此。

    [疏]“司马”至“用马”

    ○正义曰：《尔雅·释畜》马、牛、羊、豕、犬、鸡，谓之“六畜”《周礼》谓之“六牲”养之曰畜，用之曰牲，其实一物也。此云“六畜不相为用”昭十一年传曰：“五牲不相为用。”彼注不云：“马，而以其馀当之，明其