卷二十三宣十二年 (第8/9页)


    遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军筑军营以章武功。○雍，于用反。盍，户腊反。而收晋尸以为京观？积尸封土其上，谓之京观。○观，古乱反，注及下京观同。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。文，字。武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。戢，藏也。櫜，韬也。《诗》美武王能诛灭暴乱而息兵。○戢，侧立反。櫜，古刀反。韬，他刀反。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’肆，遂也。夏，大也。言武王既息兵，又能求美德，故遂大而信王保天下。○夏，户雅反，注同。

    [疏]“武王”至“保之”

    ○正义曰：昔武王克商，周公为之作《颂》曰：武王诛纣之后，则戢藏其干戈，则櫜韬其弓矢。言既诛暴乱，则无复所用，故韬藏之。懿，美也。肆，遂也。时，是也。夏，大也。允，信也。武王以天下既定，又能求美德之士而任用之，故于是功业遂大，信哉！唯我武王保之。美武王能保天下也。

    ○注“戢藏”至“息兵”

    ○正义曰：戢训为敛聚、敛藏之义，故为藏也。櫜一名韬，盛弓矢之衣也。干戈弓矢藏而不复用，是美武王能诛灭暴乱而息兵也。此所引者，《周颂·时迈》之篇也。《诗序》云：“颂者，以其成功告于神明。”则《颂》诗功成乃作。此传言“武王克商作《颂》”者，武王克商，后世追为作《颂》，颂其克商之功，非克商之作也。《国语》引此云“周文公之颂曰”则此周公所作也。传言“克商作《颂》”者，包下三篇，皆述武王之事。

    ○注“肆遂”至“天下”

    ○正义曰：肆之为遂，相传为此训也。“夏，大”《释诂》文。求美德，谓求而任用之。遂大者，功业遂大也。

    又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’《武》，《颂》篇名。耆，致也。言武王诛纣，致定其功。○耆音旨，注同。

    [疏]“又作”至“尔功”

    ○正义曰：既作《时迈》，又作《武》篇也。《颂》皆一章。言“其卒章”者，谓终章之句也。言武王诛纣，致定尔武之大功也。

    其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其三，三篇。铺，布也。绎，陈也。时，是也。思，辞也。颂美武王能布政陈教，使天下归往求安定。○铺，普吴反，徐音敷。绎音亦。

    [疏]“其三”至“求定”

    ○正义曰：其三，《周颂·赉》之篇也。铺，布也。绎，陈也。徂，往也。言武王能布陈政教，故其时之民归武王者，皆云我徂惟自求安定，美武王能安民，故民归之也。

    ○注“其三”至“安定”

    ○正义曰：铺是布散之义，故为布也。“绎，陈”《释诂》文。思是语之辞，不为义也。

    其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’其六，六篇。绥，安也。屡，数也。言武王既安天下，数致丰年。此三、六之数，与今《诗·颂》篇次不同，盖楚乐歌之次第。○屡，力住反，注同。数，所角反，下“数致”同。

    [疏]“其六曰”至“丰年”

    ○正义曰：其六，《周颂·桓》之篇也。绥，安也。屡，数也。言武王伐纣，安天下万国，数有丰孰之年。美武王能和众国、丰民财也。

    ○注“其六六篇”至“次第”

    ○正义曰：“绥，安”《释诂》文。“屡，数”常训也。杜以其三、其六与今《诗·颂》篇次不同，故为疑辞。盖楚乐歌之第，言楚之乐人歌《周颂》者，别为次第，故《赉》第三，《桓》第六也。刘炫以为其三、其六者，是楚子第三引“铺时绎思”第六引“绥万邦”今删定知非者，此传若是旧文及传家叙事，容可言楚子第三引“铺时绎思”第六引“绥万邦”此既引楚子之言，明知先有三、六之语，故楚子引之，得云“其三”、“其六”若楚子始第三引《诗》，第六引《诗》，岂得自言“其三曰”、“其六曰”？刘以“其三”、“其六”为楚子引《诗》次第，以规杜过，何辟之甚！沈氏难云：襄二十九年“季札观乐”篇次不同，杜云“仲尼未删定”；此亦不同，而云“楚乐歌之次”者，襄二十九年虽少有篇次不同，大略不甚乖越，故云“仲尼未删定”；以前此之三、六，全与《诗》次不同，故云“楚乐歌之第”今《周颂》篇次，《桓》第八，《赉》第九也。

    夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。此武七德。

    [疏]“夫武”至“财者也”

    ○正义曰：楚子既引四篇，乃陈七德，则四篇之内有此七者之义。戢干戈、櫜弓矢，禁暴、戢兵也。时夏、保之，保大也。耆定尔功，定功也。我徂求定，安民也。绥万邦，和众也。屡丰年，丰财也。我徂求定，是能安民，故往求定也。绥万国，由德能和众，故万国安也。

    故使子孙无忘其章。著之篇章，使子孙不忘。

    [疏]注“著之”至“不忘”

    ○正义曰：杜以“不忘其章”谓子孙不忘上四篇之诗，故云“著之篇章，使子孙不忘”必知然者，以文承“武王克商作《颂》”之后，文连四篇诗义，故以为著之篇章。刘炫云：“能有七德，故子孙不忘章明功业。”横取下文“京观”为无忘其章明武功，以规杜失，非也。

    今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，几，危也。○暴骨，蒲卜反，本或作曝。焉得，于虔反。强，其丈反。而安人之乱，以为己荣，何以丰财？兵动则年荒。武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而已。祀先君，告战胜。

    [疏]注“祀先君，告战胜”

    ○正义曰：《礼记·曾子问》称“古者师行，必以迁庙主行”载于齐车，言必有尊也”《尚书·甘誓》云“用命赏于祖”谓迁庙之祖主也。“为先君宫”为此迁主作宫，于此祀之。“告成事”告战胜也。《礼·大传记》云“牧之野，武王之大事也”既事而“奠于牧室”亦是新作室而奠祭也。《曾子问》又曰：“无迁主，则何主？”孔子曰：“天子诸侯将出，必以币帛皮圭告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行，每舍奠焉，而后就舍。”

    武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸絺而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩yin慝。鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人吞食小国。○鲸，直京反。鲵，五兮反。惩，直升反。慝，他得反。

    [疏]注“鲸鲵，大鱼名”

    ○正义曰：裴渊《广州记》云：“鲸鲵，长百