卷十九下文十一年尽十五年 (第9/10页)

者越国而谋”非谓前代之人有此谋也。“古人有言”非谓前代之人有此言也。《诗》云：“我思古人”非思夏殷之人也。此云“古”者，亦非必夏殷。郑言夏殷礼，非也。僖十五年“公如齐”杜云：“诸侯五年再相朝，礼也。”引此证彼，则是当时正法，非谓前代礼也。或人见僖公朝齐，杜引此为证，遂言五年再相朝是事霸主之法。然则鲁非霸主，曹伯何以朝之？曹岂推鲁为霸主而屈己以朝之也？且云“古之制也”即是古之圣王制为此法。天子不衰，诸侯无霸，明德天子岂虑世衰霸主威权不行而为之制此法，驱诸侯以朝之？此不达理之言耳。然则诸侯之邦交者，将以协近邻，结恩好，安社稷，息民人。土宇相望，竟界连接，一世一朝，疏阔大甚，其于閒暇之年，必有相朝之法。《周礼》言“世相朝”者，以其一旧一新，彼此未狎，于此之际，必须往朝，举其礼之大者，不言唯有此事。五年再相朝，正是周礼之制，《周礼》文不具耳。文襄之霸，其务不烦，诸侯以五年再朝，往来大数。更制三年一聘，五年一朝，所以说诸侯也。五年一朝者，亦谓朝大国耳。且彼因说吊葬，非独霸主之丧，明使诸侯相共行此礼也。霸主遭时制宜，非能创制改物。诸侯或从时令，或率旧章。此在文襄之后，仍守旧制，故五年再相朝也，传言“古之制”以文襄己改故也。昭十三年岁聘间朝，是周之诸侯朝天子之法，故《释例》引之云“明主之制，岁聘以志业”以解朝聘之数。《尚书·周官》“六年，五服一朝”孔《传》云：“一朝会京师。”是再朝而会，周之正礼也。若然，《大行人》云：“侯服，一岁一见；甸服，二岁一见；男服，三岁一见；采服，四岁一见；卫服，五岁一见；要服，六岁一见。”何于服数朝者，《大行人》所云，谓贡物而见，或君自至，或遣臣来。除此贡物之外，别有朝会之礼。沈氏以为诸侯五年再相朝及昭十三年皆为朝牧伯之法。以“间朝以讲礼”与“再朝而会”是三岁之朝与六年之朝。大率言之，是五年之内再相朝也。但鲁非曹之伯国，而沈云朝牧伯之礼又昭十三年朝盟主之法，亦无明证。沈氏之言，未可从也。

    齐人或为孟氏谋，孟氏，公孙敖家，庆父为长庶，故或称“孟氏”○长，丁丈反。

    [疏]注“孟氏”至“孟氏”

    ○正义曰：公孙敖，庆父之子。杜以庆父与庄公异母，庶长称孟。虽强同于適，自称为仲，以其实是长庶，故时人或称“孟氏”

    曰：“鲁，尔亲也。饰棺寘诸堂阜，堂阜，齐、鲁竟上地。饰棺不殡，示无所归。○寘，之豉反。竟音境。殡，必刃反。

    [疏]注“堂阜”至“所归”

    ○正义曰：《丧大记》云“饰棺，君龙帷。黼荒，火三列，黻三列，素锦褚，加帷磕，纁纽六。大夫画帷。画荒，火三列，黻三列，素锦褚，纁纽二，玄纽二”郑玄云：“饰棺者，以华道路及壙中，不欲使众恶其亲也。荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。士布帷，布荒。君大夫加文章焉。黼荒，缘边为黼文。画荒，缘边为云气。火、黻为列于其中耳。褚以衤亲覆棺，乃加帷磕于其上。纽，所以连结帷磕者也。”《礼》之饰棺，唯有此耳。齐人教之饰棺，盖依此大夫之制而为之饰。置诸堂阜，故为不殡，示无所归，冀鲁人哀之也。沈氏云：“饰棺，即《杂记》云‘诸侯死于道。其輤有裧，缁布裳帷，素锦以为屋而行。大夫死于道，以布为輤而行’。”义或当然。

    鲁必取之。”从之。卞人以告。卞人，鲁卞邑大夫。○卞，皮彦反。

    [疏]注“卞人，鲁卞邑大夫”正义曰：治邑大夫，例呼为“人”孔子父为鄹邑大夫，谓之鄹人，知此卞人是卞邑大夫。其邑近堂阜，故见之而告鲁君。

    惠叔犹毁以为请，敖卒，则惠叔请之，至今期年而犹未巳。毁，过丧礼。○期，居其反。

    [疏]注“敖卒”至“丧礼”

    ○正义曰：敖卒巳向周年，犹尚毁以为请，知敖卒即请，至今未巳也。传言“犹毁”是不复应毁，故知“毁，过丧礼”也。刘炫云：“敖去年九月卒，至今年夏，据月未匝，不得称期年。”今知非者，杜以传云“惠叔犹毁”据日月之久，欲盛言其远，故云期年。但首尾二年亦得为期年之义，刘以未周十二月而规杜氏，非也。

    立于朝以待命。许之，取而殡之。殡于孟氏之寝，终叔服之言。齐人送之。书曰：“齐人归公孙敖之丧。”为孟氏，且国故也。为惠叔毁请，且国之公族，故听其归殡而书之。○为，于伪反。葬视共仲。制如庆父，皆以罪降。○共音恭。声己不视，帷堂而哭。声己，惠叔母，怨敖从莒女，故帷堂。○己音纪。

    [疏]“帷堂”

    ○正义曰：《檀弓》云“尸未设饰，故帷堂。小敛而彻帷”至大敛之节，又帷堂，以至于殡恒帷堂。《杂记》云“朝夕哭则不帷”今声己恨穆伯，故朝夕哭仍帷堂。《檀弓》又云“帷殡非古，自敬姜之哭穆伯始也”与此相类也。敬姜者，穆伯妻，文伯歜之母也。穆伯，季悼子之子公甫靖，与敖非一人。

    襄仲欲勿哭，怨敖取其妻。惠伯，曰：“丧，亲之终也。惠伯，叔彭生。虽不能始，善终可也。史佚有言曰：‘兄弟致美。各尽其美，义乃终。○佚音逸。救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。’子无失道，何怨于人？”襄仲说，帅兄弟以哭之。他年，其二子来，敖在莒所生。○毋音无。说音悦。

    [疏]“祭敬”至“道也”

    ○正义曰：“祭敬”者，谓助祭于兄弟之家尽其敬也。“丧哀”者，谓兄弟死丧之事竭其哀也。“情虽不同”谓内相怨恨。情虽不能和同，当无绝其爱，是相亲之道也。

    孟献子爱之，闻于国。献子，穀之子仲孙蔑。○闻音问，或如字，下同。蔑，亡结反。○或谮之曰：“将杀子。”献子以告季文子。二子曰：“夫子以爱我闻，我以将杀子闻，不亦远于礼乎？远礼不如死。”一人门于句鼆，一人门于戾丘，皆死。句鼆、戾丘，鲁邑。有寇攻门，二子御之而死。○远，于万反，下同。句，七侯反。鼆，又作“黾”莫幸反。戾，力计反。

    [疏]注“句鼆”至“而死”