天下 (第4/6页)

谓内心修养。主动妥协，握手言欢。调和矛盾，社 会治安。要求上上下下各界人士，以这十六个字为纲，铭 记在心，用来指导个人行为和社会活动。宋尹学派的人， 听说民间械斗，便急忙去现场当和事佬，被双方唾骂也不 生气。两国快打仗了，他们又去斡旋，要求停战，和平谈 判。他们就这样到处跑，跑遍天下各国，向官方进言，向 民间宣传，不要武斗，不要作战。对方听不入耳，他们仍 然苦口婆心的穷唠叨。难怪社会上有笑话揶揄宋尹学派： “上头烦，下头厌，唯有他们不疲倦。”

    宋尹学派为社会服务太多，为自身服务太少。他们枵 （读肖，空）腹跑腿，主人备饭招待。他们谦辞：“请勿 破费。五升米熬粥，俺们足够啦。”做先生的常忧不饱， 做弟子的饿得眼花，还须努力克服，胸怀天下。他们日夜 奔忙，营养不良，一个个的累垮了，还互相鼓励：“同志 们，咱们没有权利死亡。活下去！坚决活下去！”救世主 下凡，充当救世士。听这口吻，多么自豪！他们不喜争鸣 ，宣称：“君子人嘛，难得糊涂最好，何必目光深刻，专 挑别人漏眼，俺们决不献身学术！”百家争鸣，他们认为 无助于天下的太平。与其证他人之伪，不如养自己的神， 想在理论上同他们交锋，那是白费气力。

    总而言之，宋尹学派救世以禁攻休战，罢兵活民为主 题，修身以淡化感情，克制物欲为主题。他们的学说，宏 观运用也好，微观运用也好，皆不超出这两个主题，如此 而已。

    态度公正，不结党，不私利，不抱先入为主的成见， 处世随大流，为人不立异，办案不必顾虑，也不必算计， 面对社会问题，敢于干预。古人讲道术，有倾向这种主张 的派别。当代有齐国的隐士彭蒙和两位弟子，一是田骄， 一是慎到，三人皆属齐国稷下学派人物，仰慕这种按理依 法的主张，继承并加以发展，创立法家。法家从政，田骄 和慎到做齐国大官。他们面对社会问题，首先强调齐物， 万物按理一刀切齐，意思是说法律面前人人平等。这和在 下庄周的齐物不相同，幸勿致误。他们解释齐物的必要性 ，是这样说的：“万物复杂。天能覆盖万物，不能乘载万 物。地能乘载万物，不能覆盖万物。道能包罗万物，不能 分辨万物。任何一物皆有其被肯定的理由，也皆有其被否 定的理由。人嘛，同样如此。所以，不要挑选，挑选就会 有所偏袒；不要教育，教育就会扭伤本性。最佳的政策是 按理依法，大网一撒，赏者自有赏，罚者自有罚，包罗无 遗啦。”

    既然讲理讲法就能解决问题，所以慎到鄙薄客观知识 ，排除主观意愿，甘当执法机械手，赏罚出于不得己，把 法网的淘汰机制视为天理。什么客观知识，慎到眼里一钱 不值。他说：“学自己不懂的知识，强迫自己钻研，伤脑 筋，反而害自己。”不要知识，他只要执法吏。自己油滑 不负责，自己放荡不顾脸，他却笑骂天下的大圣大贤。慎 到办案，敲铁[钅追]，打竹板，绑赴杀场快刀砍。随着量 刑的轻重，刑罚不断的变换。被告放弃申辩是非曲直，或 能从宽幸免。不请教知识，不学习思考，不调查前因，不 估计后果，巍巍然坐堂审案而已矣。慎到执法，做出一副 不得已的样子，赏似乎是外力推着他去赏的，罚似乎是外 力拖着他去罚的。不得已啊，犹如龙卷风的回旋，水碾的 转圈圈，飘坠的羽毛划一条优美的螺纹线。他是如此安全 ，不受责难。审案不审案，皆无错误可犯。纵然发现错判 ，罪责也由外力承担。为何如此安全？因为他是无知无识 的被动体，不存在主观意愿和客观知识惹起的麻烦。审案 不审案，他都按理依法办事，所以终身无佳话可流传。人 无佳话可流传，也就无忧患。难怪慎到说：“我的道嘛， 简单，努力争取做一个无知无识的被动体，功德即告圆满 。不必做圣贤，圣贤不合我的道，还不如泥巴瓦片。”社 会上的一帮豪侠，他们是法家的眼中钉，聚义嘲笑：“慎 到的道不要人活，要咱们都死硬，见他妈的鬼！”

    田骄和慎到差不多，兹不赘述。田骄当初拜在彭蒙门 下，不必恭听教导，便己心领神会，所谓不言而教。不过 他们确实也讲不出多少道理。彭蒙的老师就这样说过：“ 古人教导学生，哪有什么理论体系可讲，不过是辅导他忘 却是非观念罢了。那时候的学风寂静无哗，何曾用得着语 言的罗唆。”

    总而言之，法家的那一套往往忤逆人性，不受欢迎。 要实践法家理论，终不免动用刑具。他们的道绝非正道， 他们宣扬的真理归根结柢是谬论。彭蒙以及田骄和慎到都 不懂道术。不过，从他们的理论上看，还得承认他们大概 风闻过道术吧。

    重道德，轻物质，务虚不务实，认为一切有作有为只 能引起社会不满，认为个人发财致富只能造成普遍不足， 所以恬淡避世，皈依宇宙精神和人类智慧，求得自我完善 。古人讲道术，有倾向这种主张的派别。战国时代以前， 周平王在位时，函谷关的一位关尹，关尹就是守关的令尹 ，非姓非名，后人以官职称呼他，他和老聃仰慕这种清静 无为的主张，继承并加以发展，创立道家。道家发明常无 常有两个基础概念，认为无和有乃是自然而然存在的矛盾 的统一，用来解释宇宙和万物的变化。道家尊奉大一，那 是道的伟大的唯一的本源。道家待人接物，表现柔弱谦卑 ，以虚心容忍的态度，取得不干涉的实效，让万物按规律 自生自灭。

    关尹说：“属于我的不必我保存，属于他的随他自己 整。我以涟漪回答微风，身比池水平。我以静态反映动态 ，心如悬镜冷。我以虚无响应呼唤，语言不过是空山的回 声。恍恍惚惚，忘情忘境。寂寂静静，灵魂透明。不和社 会唱反调，便有音乐可听。总向社会捞名利，难免损失干 净。从来不想打头阵，我只慢吞吞的后面跟。”

    老聃说：“看透阳刚，守好我的阴柔，不做山头，愿 做天下的山沟。看透光荣，守好我的屈辱，不做高[