第六十五章舌辩诸葛 (第2/3页)

 “是啊，叔父，我听说程大人是极其宽宏大量之人，若为此一些皮毛之事就责罚我这样一个弱冠的孩童，何当英雄之名啊？”诸葛亮道。

    “好小鬼，这里等着我呢，先把我套住，呵呵，还‘皮毛’之事情，这话拿到别的大臣那里就是天大的事情喽…”程长风暗笑，同时更觉得这诸葛亮别看年纪幼小，但实在是机敏过人，言辞之锋利也是罕见。

    不过，程长风到也真不是这种会为别人的几句评价就动怒懊丧的人，尤其是面对诸葛亮这种人才，他求之不得，耐心是有的是的。因此，程长风仍然十分高兴道：“无妨，诸葛小兄弟很有见解，如此年纪，能不人云己云，难得、难得！”程长风微笑道。

    而这个时候田丰等人已经有些明白程长风为何如此看中这个诸葛亮了，他现在不过是个7岁的孩童啊，却能有如此见解，古今罕见，前途绝对不可限量，但程大人又是怎么知道这个诸葛亮的本事啊？难道是未卜先知？

    “程大人也不必如此夸我，亮只不过是多读了几本书，因素问大人之名，才想和大人探讨分享罢了。”诸葛亮这话说的冠冕堂皇，偏偏他是一个孩童，如此奶声奶气的说要和程长风‘探讨分享’，如果不是因为他刚才表现出色，这里的人早就笑了出来。

    “诸葛小兄弟，你也是饱读诗你是怎么评价自己的？”程长风决定反客为主，忽然问。

    “我尚年幼，暂不做评价为好？”诸葛亮的确‘小jianian巨滑’，想要逃避这个问题。

    “都已经七岁之龄，不小了、不小了，我看是诸葛小兄弟怕说出来后，大家笑话吧？”程长风自己都觉得自己这么说话别扭，对一个7岁的小孩子说‘不小了’到是头一遭。

    “哼，说就说，我之才天下少有，可比管仲、乐毅，将来更可比那兴汉的张良张子房。”诸葛亮到底年少，受不得激，鼓嘴大声道。

    “嘿，这娃娃好大的口气…”余扬忍不住叹道，就连赵云也是一脸的不相信之色，其他人也皆心道：“娃娃不大，口气到是不小…”

    “哦，这样说来诸葛小兄弟也算是大儒一位了…”程长风不以为意，继续问。

    “大儒？我不知儒者有何用也？可农耕乎？还是死读书、假守孝乎？我之才华乃取百家之长，并不在尊儒守道，却可用于安邦、用于定国，非那酸儒可比也。”诸葛亮小嘴一撇，不屑道，猛然又道：“不对啊，程大人，你问我的这个问题和我问你‘是怎样之人’有什么关联么？”诸葛亮反应过来，咂咂小嘴，疑惑道。

    “当然有关联，诸葛小兄弟，我告诉你，你不是酸腐儒生，我程云同样也不是那酸腐儒生，也不曾读过多少儒家经典，我之行事完全是靠一个理字。”程长风微笑道，诸葛亮的回答正是他所需要的。

    “但儒学却是我朝之根本，亦是国学，我只是一介小民，不尊儒学也就罢了，但程大人既为君之重臣，却不习儒学，如此不矛盾么？”诸葛亮果然尖锐之极，明明他本身看不起酸儒，却拿这个套程长风，实在是小小可恶。

    “这个娃娃好心计。”田丰越听两人激辩越心惊，暗想程长风该如何应对。

    “好，那我问你，诸葛小兄弟，儒者应该怎样，什么样的才算儒者？”程长风何曾惧怕过论辩，此正投其所好。

    他不等诸葛亮回答，自问自答道：“从有儒者之名起，就有小人之儒和君子之儒的分别，如果再细分下去，单算君子之儒，各个朝代也各有不同。而无论君子之儒还是小人之儒，皆以沽名掉誉之辈为主，在我朝初期，儒者近乎方士，或者说是‘神棍’一般。”程长风此言即出，所又人都是微微色变。

    这话如果是另一个人说出来，怕是早被人当作疯子了。

    不理会众人诧异的目光，程长风继续道：“想那董仲舒是我朝独尊儒术的始作俑者吧？然而他最擅长的却不是写文章，而是指挥大批的巫婆求雨（此有史记载，非作者胡言也）。”若论言辞尖锐，诸葛亮和程长风比，还稚嫩许多。

    “儒者既然如此不出众，甚至多行卑鄙之事，那大人怎么解释我朝官员皆是儒者之辈？”诸葛亮毫不示弱。

    “呵呵，皆是儒者？未必吧？我记得前朝（西汉）极爱求地方人才，贤良、文学、治剧（善于断狱）和孝廉并举，但真正吃香的哪个不是那些具有法家特征的人才，这些人才能为皇帝所用，进入官场，就变成了能吏、廉吏，只不过我朝中人不肯承认这一事实罢了。”

    的确，西汉的这种人才标准，尤其是武帝时期，造就出了一大批酷吏，这也是中国历史上法家思想虽然出现的很早，但始终不受人们欢迎，最终也没有能够扬光大的原因之一。”

    儒者真正走红也是在西汉末年，自汉元帝起，皇帝开始把原来当幌子的儒学（儒学从产生时起，就是以虚假为特征的，它不过是人们为了达到某种目的所打出来的幌子而已）当了真，君臣一起比着儒家的信条cao练政治，cao练到驴唇不对马嘴的时候，就有点像演戏了。王莽篡汉，原本就是一场大戏，只可惜，演得过了头，新朝也就谢幕了。

    正是由于统治阶级对儒学的大力推崇，大批“仁人志士”为了追求名利，必然要顺从统治阶级的意志，处处以儒为尊，以儒为鉴，以儒为信条。自然，儒学这种过高的要求是常人所不能达到的，怎么办？大批孔老师的子孙另辟蹊径，更加地扬儒学之本义…为达到某种目的打着儒学的幌子，矫揉造作，大作表面文章。不管是真是假，先博得个儒者的名声再说。

    为了博得儒者的好名声，一些士大夫有的矫情作假到了常人难以想象的地步。应劭《风俗通义》载，有个老儒每逢想跟妻妾“那个”了，就行礼如仪，请示道：为子嗣计，敦伦（做*爱）一次如何？然后就开始“那个”（估计孔老师既听不见他的请示，自然也不会批准他去“敦伦”而他也没等孔老师批准就去“敦伦”了，不知道算不算不尊敬他的孔老师），敦伦的时候口中还**叨：本为子孙计，非为性也。可见这个老儒虚伪到了什么程度。

    “所以，我的某些行为，在一些尊古守旧的人看来莫不是大逆不道，甚至深恶痛绝，他们以打击我为快乐，但他们又算什么？以虚名博取天下人的尊敬，却没有给我大汉带来一点希望。似他们这种儒者要之何用？当然，像我老师卢植一般，那是真心为国，爱民如子的君子之儒，