卷七十五 (第7/7页)

人，打柴挑水的日常劳动，什么时候能少得了呢。心里总丢不下这些，但又能说什么呢。虽然不能和你们再共同生活在人世，但是你们要常想想四海之内皆兄弟的道理。鲍叔、管仲，分钱财从不互相猜疑；归生、伍举，坐在荆条上共叙旧情，于是就能把坏事变好事，化不利为有利。和别人尚能如此，何况同一个父亲的兄弟之间呢。颍川韩元长，是汉末名士，身居卿相，活到八十岁，兄弟在一起生活，直到老年。济北汜稚春，是晋朝有cao守的人，一连七代兄弟们不分家而共同拥有财产，家里人都没有怨言。《诗经》中说：‘高山仰止，景行行止。’你们都要好自为之。”

    又写下《命子诗》送给儿子们。

    元嘉四年(427)，朝廷又要征召他作官，正在这时他去世了。世人称他为靖节先生。他妻子翟氏，与他志趣相投，也能安贫乐道，和他前后相随耕耘田园。

    戴顒字仲若，谯郡铚县人。父亲戴逵，哥哥戴勃，都隐居而享有高名。戴顒十六岁时丧父，哀伤过度差点儿丢了命，因此便长期衰弱多病。因为父亲从不作官，于是他也走了隐居的道路。父亲善于弹琴书法， 戴顒也都继承了父亲的专长，不管什么曲调，都能弹奏。会稽剡县名山很多，所以他们祖祖辈辈都在剡县。戴顒和哥哥戴勃都跟着父亲学琴，父亲去世后，所传授的曲子他们不忍再弹奏，就各人再创作新曲，戴勃创作了五部， 戴顒创作了十五部，又创作长曲一部，一并流传于世。中书令王绥曾带着客人到他家去，戴勃等人正在喝豆粥，王绥说：“听说你们善于弹琴，我们想听一听。”他们不理睬，王绥含恨而去。

    桐庐县也有很多名山，兄弟二人又一同去游赏。于是就住在那里。戴勃得了病，怕没钱买药吃， 戴顒对戴勃说：“我跟随兄长悠闲度日，并非甘心于默默无闻，如今兄长病重，我应当出去干个一官半职以挣钱糊口治病。”于是就去求取海虞县令的官职，事情快办成时戴勃病死，便又作罢。桐庐地方偏僻荒远，难以养病，就从那里迁到吴郡。吴郡一些社会上层人士合伙给他盖了房子，并堆石山，引水溪，植树开涧，不久就茂密一片，好像自然山水。于是 戴顒就在此处讲解庄子学说，著《逍遥论》，注《礼记-中庸》篇。吴地的文武官员和郡内上层人物，邀请他一起游览山川，他能去就去，不摆架子，因此得舆论好评。

    宋国初建时和元嘉年间都曾征召他作官，他都没有出任。衡阳王刘义季镇守京口，长史张邵和 戴顒通婚姻，就把戴顒接到黄鹄山来住。山北有竹林和学舍，林木溪流景色优美，戴顒就在此间歇息。义季屡次和他一起游玩， 戴顒穿着乡下人的衣服，不改平时的气度。他为义季奏琴，并奏新曲调，其中“游弦”、“广陵”、“止息”三首曲子，都和世间流传的不一样。宋文帝几次想见他，曾对黄门侍郎张敷说：“我东巡的时候，要在山下宴请戴公。”因为 戴顒爱好音乐，就赐给他一班音调纯正的歌伎。戴顒把“何尝”、“白鹄”两支曲子合成一支，有清新旷远之称。

    佛像从汉代开始才有，形态不够完善，戴逵善于塑像， 戴顒也跟着干。宋太子在瓦官寺铸了一尊丈六铜像，铸成后，觉得脸太瘦，工匠们无法改正，就把戴顒找来察看。戴顒说：“不是脸瘦，是胳膊和肩胛太肥了。”等把胳膊肩胛削减以后，脸瘦的毛病也就消除了，众人无不叹服。元嘉十八年(441)去世，没有儿子。景阳山修成后， 戴顒已经亡故。文帝叹息道：“可惜不能让戴顒去看看了。”

    刘凝之字隐安，小名长生，南郡枝江人。父亲刘期公，为衡阳太守。哥哥刘盛公，人品高尚不肯作官。

    凝之仰慕老莱子、严子陵的为人，把家产全都交给弟弟和哥哥的儿子，自己在野外建房舍，全凭自己劳动过日子。州里看重他的品行，征召他作官，他一次也不去。妻子是梁州刺史郭铨的女儿，陪送的嫁妆非常丰厚华美，凝之都分给了亲属们。妻子也能够不慕荣华富贵，和凝之一块儿过勤俭清苦的日子。夫妻俩一起乘坐隐士们乘坐的用蒲草裹轮的大车，到市场上买卖东西，自己够用之外，经常拿来送给别人。他被村里人欺骗，一年里上交了三次公调，只要要他就给。又曾有人把他脚下穿的鞋认成了自己的，他笑着说：“我穿这双已经破了，叫家里找双新的给你。”这人后来在田里找到了自己丢的鞋，把鞋还给他，他却不肯再要。

    临川王刘义庆、衡阳王刘义季镇守江陵，都派人去问候他。凝之回信写顿首并自称仆，不行百姓对长官的礼节。有人批评他，凝之回答说：“从前老莱子向楚王称仆，严子陵也不向汉光武帝行大礼，也没有听说巢父、许由向尧、舜称臣。”当时戴。。给衡阳王刘义季写信也自称仆。荆州那年闹饥荒，义季怕凝之饿死，赠送他十万钱。凝之大喜，拿着钱到市场大门外，看见面有饥色的人就分给他一些，一会钱就光了。

    凝之生性爱好山水，一天携妻带子遨游江湖，在衡山南麓隐居，登上高高的山岭，在人迹不到之处，搭起小屋住在那里。采草药，服五石散，老婆孩子也都顺从他的意愿。终年五十九岁。

    朱百年是会稽山阴人。祖父朱凯之，是晋朝的左卫将军。父亲朱涛，作扬州主簿。

    百年从小就有高尚的情cao。父死丧服期满后，带妻子孔氏进会稽南山，以砍柴伐竹为业。常把柴草放在路口，总被行人拿走，第二天又有柴草放在那儿，人们渐渐感到奇怪，时间长了才知道是朱隐士放在那里卖的，需要多少拿多少，留下钱把柴草拿走就是了。有时遇上天寒下雪，柴草卖不出去，没有钱度日，就自己撑船把妻子送回娘家去，天晴再把她接回来；有时候到山阴县给妻子买几尺丝绸，好喝酒，碰上喝醉就弄丢了。爱谈玄理，有时还赋诗，往往有高于常人的言论。隐遁形迹，避免与人来往，只和同县孔觊友善。孔觊也好喝酒，在一起谈得投机了就相对喝个痛快。

    百年家历来贫穷，母亲死在冬天，衣服里没一点儿棉絮，于是百年也就不穿棉衣。曾在天冷时在孔觊家过夜，穿的都是夹衣，喝醉酒睡下，孔觊用被子给他盖上，百年没有察觉。醒了以后，把被子从身上掀下去，对孔觊说：“丝绵真是特别暖和。”于是悲痛下泪，孔觊也因此伤感。朝廷征召他为太子舍人，不去赴任。颜竣作东扬州刺史，下指示发给百年粮食五百斛，百年不收。

    当时山阴还有一位贫寒人士姚吟也有高雅志趣，被上流社会看重。颜竣送给姚吟米二百斛，姚吟也不要。

    百年死在山里。蔡兴宗作会稽太守，救济百年妻子米一百斛。百年妻派婢女到郡衙门上言坚决不收，当时人们都称颂她，把她比作梁鸿的妻子。