神话解谜之书 (第3/3页)

女生子，在希腊神话里俯拾皆是。可在希伯来传统，没有处女生子这个概念。《四福音书》唯一出现处女生子记载的是路加福音，路加是希腊人。女神后来在罗马天主教传统中以圣母玛丽亚再度现身，因而十二、三世纪许多漂亮的法国教堂建了起来，每座都叫圣母。旧教一向着色富丽，仪式又特别繁缛，那是女神的。

    毕达戈拉斯说万物皆数，看来是男神系统的语言。换是女神来说，她会说“数在于万物”男神认为，数不在于万物变动的姿态中，而是万物的现象依于抽象的、体系化的数学方程式。理论学问自始便与女神文明异质似的，印度的印度教就反对学问化。释迦和当年诸外道是把印度的女神文明来理论学问化，可到底被印度教抹消了。佛教的荣耀跟力量不在印度本土，在印度以外。中国也有老庄一派反对学问化，是孔子与古代希腊人正式提出了学问化的一个学字。

    孔子讲诗（乐）与礼，老子讲无与有。《易经》不特为说一个无字，及相对的一个有字。《易系辞》也不说无，说太极，太极像是染了色的。孔子倒远比老子更直承《易经》的具象。巴比仑的学问化也尚是具象，但已强烈感觉到其与女神文明的异质性。理论学问在初开始时就引起sao动，此事传到希伯来人的创世纪里，变成了神憎知识。

    文明与自然一体，物的存在都有意思，物是自有其庄严的主意的，所以女神说数在于万物。你现在却只管讲万物皆数，那么物自个儿存在的庄严主意是不算回事的了？这是要漠视文明女神千万个化身于万物之中的实情了？是要任凭自然与神，与人发生裂痕么？逻辑自己会走路，而迷途日远，背反了神。抽象亦自己会增殖，转头来反噬神，神如何不怒？巴比仑人的原罪论，是指的把文明来理论学问化的罪。

    传至《旧约。创世纪》，亚当夏娃吃了知识的禁果而遭神谴。而毕达戈拉斯把数抽象化，可遭到脱离女神文明的惩罚了呢──除不尽的圆周率，无理数的问题。

    于是女神为男神演一音，绝对精密的一音，数学到不了的，物理学到不了的，她轻轻一击到了。一音里，有你的有理数可以到得的地方，也有你到不得的无理数的地方。

    奥义书中，女神亲自现身教导这些使不出神通了的吠陀神祇，火神风神一帮及伟大的因陀罗，她告诉他们：“这是所有事物的终极，因为它你们才有神力，它亦随时可以熄止你们的神力。”事物的终极，数而且是从它生出来。

    数是生出来的呢，文明女神如是云。她将对数学的男神说，你们那两条关于点和线的定义挺精密“点有位置，无面积”“线有长，无幅”是通于你们所讲的“无”之理了。可你们或者应该再加上零的定义，圆与方的定义。云、零是无，数之所自生。云、圆是凡圆皆有方意，方是凡方皆有圆意。而且点线的无面积无幅的定义，其实是，点非说同时也是云状的不可，线非说凡直线同时也是曲线不可。

    你们也看到，无理数的问题不只在圆周，方角里也一样有着这个问题的。你们为攻打无理数，弄出微分积分虚数集合，凡百种种求得诸近似值，也只是近似，到不了的还是到不了。

    印度谚语说“除了神没有人能崇拜神。”人要自己是神，才看得见神。宗教的字源，意思是连接回去。要无理数与有理数为一，才大自然的物形所以是绝对精密的。才贴入物意与人心，到了彻底，亲冥无间然。

    《易系辞》谓、“物生而有象，滋而后有数”数是生出来的，因此数有性情，有感觉。毕达戈拉斯甚至也说，数似乎有男性的，女性的，传自巴比仑人太古时的迷惘记忆啊。奇数阳，偶数阴。阳反，阴顺，奇数刚而偶数柔。张爱玲是说，二小姐六小姐老实，三小姐七小姐俏皮。她还说颜色是语言。如冈洁说数学是语言，又说数学是法姿。

    胡老师去世前二、三年，著书写理论学问要具象化，认为是自己的次重要的发现。于是写《女人论》，再写《中国的女人》未完。他的首重要的发现是大自然五基本法则，六○年代末在筑波山学垫讲演中偶然说出，过了一年两年越想越明白起来，先用日文写了《自然学》，后又写成中文《华学科学与哲学》。

    他写《中国的女人》，头一个是女蜗。女蜗始做笙簧，始创文明，随后伏羲画卦爻，至孔子作《易系辞》，解说文明之与大自然的原故。女人理论上不及男人，男人美感上不及女人。可是理论学问的威力大，女人不免受委屈，亦即美感受了委屈。美感受委屈，理论学问是会渐渐失去活力的。他说：“史上宋儒化是一次败坏，女人还比男人好些。如宋儒空气下的荣宁二府，贾政贾珍等都是迂跟下流，大观园中诸女子就许多是活泼的。还是女人对污染的抵抗力强。”

    美感动人，理论压人。胡老师说，向来英雄爱色，他是从女人得知美感。秦朝法治得无趣，风景唯尚在女人。汉高祖微时做亭长，爱到王媪处饮酒，王媪是三十岁左右的妇人，刘邦可说是去她那里养养浩然之气。又有是请韩信吃便当的城下漂母，是年轻的母亲。秦汉之际，时代的息跟知心，倒在女人。楚民族虞姬的美，与汉民族女子的美，实是分了两边军旗的颜色。

    胡老师信上道“民国初年的上海人家妇女还多是不识字的，她们不理当时排洋崇洋的思想，只是极自然的在生活上也保持传统，也采取洋化，每使我觉得讲思想正要向她们学习。如此可知晋、南北朝时许多民歌对时代的意义。我也即是向爱玲及你们学习，在日本是向日本妇女学习美感，否则我不能有今天的进步…”

    他每寄长信来，一说，再说，是自壮行色，是百般鼓舞。他写道“今要复兴美感，比理论学问还难。理论学问我是做了，但你们亦必要同时来做。以前代代男子学美感，非其所长，因不及女子的是第一手，男子亦居然做到了使理论的学问美化。今女子来学理论学问，亦非其所长，因不及男子的是第一手，但非有不可。你们要像樊梨花来担起这时代。樊梨花的美是汉民族的，而与双阳公主（与宋将狄青阵前招亲）、代战公主等皆说是番邦公主，原来是取其反逆精神的一点。今如你们即对我也是反逆的…”他书有一长幅字云、

    女子关系天下计，丈夫今为日神师。

    日神是指女神，男人向文明女神受教。其后男人发明了理论体系的学问，女人亦要向之受教。胡老师完全是哄骗的语气道：“所以我还可以为你们之师，这样一想很安了心。虽然以后天下是要你们女子去为主。”