第十章佛落泪 (第2/2页)

么一句话，说完后我就感觉有点不对劲了，因为我看见白倩脸上已经冒出了惊讶的表情，而周雨嘉的脸霎时就红透了。

    没给白倩发问的机会，周雨嘉红着脸瞪了我一眼，牵着小安转身就走了，小步子迈得挺快，不一会儿便从我们眼前消失而去。

    白倩哑然了半响，最后，她不敢相信的问我：“那是你们儿子？”

    “我草，别瞎说。”我吓了一哆嗦，这谣言要是传出去被外人听见了，然后被周岩听见了，最后被周雨嘉他爹听见了，吗的那我就死定了！

    “也是，周师姐身材这么好，也不像生过孩子的人。”白倩自问自答的嘀咕着。

    我没再跟她墨迹，带着胖叔就进了屋，等去卧室观察了一遍孙嫣的状况后，胖叔竟然有了结论。

    “守人弄的。”胖叔在大家好奇的目光下，将孙嫣的右手抬了起来，指着孙嫣手背的一条发灰的经络说：“青筋变灰，这四（是）守人害人滴证据，没跑。”

    “那么咱们咋办？”我琢磨着让胖叔出个主意，要让我来想，那得多累啊？

    “这女娃被冤孽缠了几天咧？”胖叔没立即回答我，而是转头问了众人一句，见答案都是三天，胖叔这才松了口气，笑道：“还好还好，饿们来得及时。”

    “咋了？”

    “今天就四（是）第三天，今晚十二点整，守人必然要来拿她滴命。”胖叔语气不容置疑的说道：“饿们守株待兔，等那冤孽一来，直接办它。”

    在胖叔给我的讲述中，我多多少少摸清楚了守人这种冤孽的习性。

    守人，这是一种冤孽的称呼，但这名字的真正来历只有少部分人知道，哪怕是我也是在胖叔的讲述后才明白。

    以下的这个故事，大家可以当八卦听听，也可以信以为真，就看自己怎么理解了。

    几年后我无意中看了一篇关于明朝崇祯年间的史料记载，那时候才觉得胖叔给我说的故事，应该是真的。

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    崇祯十年，北方大旱。

    那时，旱情的严重程度超出了许多人的想象，用赤地千里来形容都毫不夸张。

    如果你站在北方的高山上，放眼一看，你绝对看不见一点绿色。

    按理来说，无论是多么严重的干旱，树木多多少少都还是会留下一点绿意，毕竟有些树很耐旱，普通的干旱压根就伤不着它们。

    但事实却不是这样，漫山遍野，尽是枯黄跟沙尘的颜色。

    树木，青草，能吃的基本上都被饥饿的灾民吃了个干净。

    民不聊生，腐尸遍野，易子相食，这就是当时的真正写照。

    吃人，这两个字看起来很没有代入感，但在那个时代，却是一个个残忍的事实。

    小孩，老人，女人。

    这三种人是最先被饥饿的灾民食用的，接下来才会轮到其他的人。

    吃老人是因为老人没有劳动力，而且又容易生病病死，这种拖累队伍的人，总是会被队伍所抛弃。

    至于吃小孩跟吃女人，那就是因为这两种人是没有战斗力的，也对别人没有多少的抵抗力，似乎没有保护自己的力量而成为食物，是理所当然的事。

    那个时代的代言词，就是两个字。

    残酷。

    据说，在北方的一座闹饥荒闹得最厉害的某个城里，忽然有一天来了一个和尚。

    说来也怪，这和尚的装扮并不像是普通和尚那般穿着袈裟僧袍，而是穿着一身极为普通的麻衣，左手拄着一根枯木做成的拐杖，上挂着一个巴掌大小的金佛像。

    他看见路上的人饥肠辘辘，互相易子而食，不由得痛哭失声，将身上所有的食物都拿给了周围的民众。

    “子女妻儿在砧板，食客心中却安然，生不如死无人悟，死不如生人人喃。”

    “六道轮回苦中苦，妻儿子女锅内煮，饱腹一餐食亲rou，见尽悲事佛泪出。”

    路人见这疯和尚大哭大喊的闹个不停，还在抛洒食物，也都好奇的围了过来，等他们定睛一瞧，这才发现一件让人不敢相信的事。

    和尚手中的拐杖挂着的金佛，已经紧紧闭上了眼睛，仿佛是不忍看见这世间发生的惨剧一般，眉头紧皱，两滴显眼的泪珠缓缓从佛眼滑落。

    或许那时候人们才知道。

    佛的泪水。

    落地无声。