第九讲《百年孤独》 (第3/5页)

疯了，被家人绑在一棵大树底下，度此残生。梅尔加得斯将布恩蒂亚的智力开发的结果是，唤起了布恩蒂亚对外面世界的向往，他非常渴望离开马孔多，无奈他的妻子乌苏娜一定要把大家留住，想尽了一切办法。

    她在马孔多造了一座大房子，接待八方来客，外面来的流狼汉总是住在他们家。她还创造出糖动物的制作，开发了马孔多的自然经济。总之，她给马孔多制造了歌舞升平的景象，令人留恋。所以，梅尔加得斯对布恩蒂亚的智力开发给他带来的还是痛苦。与此同时，他给这家庭留下了一卷羊皮手稿。这家的每一代男性都躲在房间里研究羊皮手稿，这上面的文字根本看不憧，很难破译，他们一直在研究、研究，直到最后的一代人，奥雷连诺·布恩蒂亚，在这家族即将告终的时候，他终于研究出羊皮手稿上写的是什么。写的是像谶语一样的话，说这个家族的第一个人被绑在大树下，最后一个人被蚂蚁吃掉。这就是这家族的历史，是由梅尔加得斯来宣布的。我们还可以发现一件有趣的事情，最初的一代名叫布恩蒂亚和乌苏娜，他们最怕生出长尾巴的婴儿，有幸避免。而到了最后一代，生下长尾巴婴儿的两个人，一个叫阿玛兰塔·乌苏娜，一个叫奥雷连诺·布恩蒂亚，第一代的名字又重现了，而终于完成了生育带尾巴婴儿的使命。结局其实是从开局时就决定的。这个梅尔加得斯一边促进布恩蒂亚走出命运，一边又预言布恩蒂亚家族必将灭亡的结局。他其实是真正介入了布恩蒂亚家族的历史，这就是梅尔加得斯和布恩蒂亚家的关系。

    还有一个介入布恩蒂亚家历史的外人，就是皮拉·苔列娜。她为他们家的传续作了贡献，关于这一点，我们已经了解了。她也是有预言能力的，她用纸牌预言，因此介入这个家庭历史的两个外人全都有预言能力。梅尔加得斯预言的工具是他的羊皮手稿，皮拉·苔列娜的预言工具是她的纸牌，他们两人的预言都非常准确。

    他们家另有一些外人，就是他们家的女婿们。这些人和布恩蒂亚家的联姻最终都破产了，并且凡是和他们家女儿沾上边，命运都很修，他们家女儿不嫁人，只会折磨人。那个意大利技师就是如此，他本来和雷贝卡好，却被阿玛兰塔撬掉，阿玛兰塔夺过他又抛弃他，他最后伤心而死。那个上校，也是落了个被阿玛兰塔始乱终弃的下场。最后的那个女孩子阿玛兰塔·乌苏娜有过一次婚姻，丈夫叫做加斯东。加斯东是个开飞机的，飞机在阿玛兰塔·乌苏娜就读的修道院的女子学校上空时，看到了阿玛兰塔·乌苏娜，一头栽下来，两人就开始恋爱了。后来，阿玛兰塔·乌苏娜就把他带到了马孔多。一旦回到马孔多，阿玛兰塔·乌苏娜就不想走了。这家的女孩子一回到马孔多都不想走。

    她以特别大的热情建设她的家，买来各种各样的新东西。加斯东很爱她，总是跟着她跑东跑西，而且他也很想建设马孔多，他的愿望是建立一个航空邮政服务机构，航空信件的来往，可以加强马孔多和外面世界的接触。他就建造了一个飞机降落场，然后到法兰克福订飞机。

    但他定购的飞机不知为何老是运不到马孔多，说是已经到了某个地方，又说是上船运到了另一个地方。加斯东始终在等他的飞机，每天一早起来，就是向天上看，飞机始终没有来，他只能自己去布鲁塞尔找飞机。他一走出去，就不再想回来，一去不回头了。而阿玛兰塔·乌苏娜这时也已经爱上了奥雷连诺·布恩蒂亚，他走了正好促成他们的私通。和梅梅通jianian的男朋友的下场也非常糟糕。他每天晚上和梅梅在澡盆里幽会，后来被她母亲发现，她母亲就布置下哨兵，一次约会的时候，被哨兵的子弹打中脊梁，他从此以后只能躺在床上。这就是外人在这个家族里的遭遇。

    故事讲的差不多了，我可以开始分析。首先第一点，就是现代小说的表现方式。我们分析到现在为止，除了《心灵史》和《九月寓言》是当代作品，都是传统的小说。从时间上说，最近的《约翰·克利斯朵夫》也是在本世纪初，其他都在上世纪，在小说的历史上称得上是“古典”当然在整个艺术史上小说就是近代的产物，而《百年孤独》则是本世纪中期，现代史的时期。从手法上说，这部小说是我们课程中唯一的一部现代主义小说，并且称得上是现代主义小说经典。我想大家是否已经感觉到现代小说和我们传统意义上的现实主义小说的不一样。我们经常听到流传的一些关于写作过程的故事，像托尔斯泰写《安娜·卡列尼娜》，本来他是不想让安娜死的，可到后来人物自己活动起来，安娜自己选择了死的结局。这故事的意思是，人物一旦进入一定的轨道里，它便会根据自然合理的逻辑自己活动起来，好像它是一个有生命的真人。他们在形貌上、心理上、动机上、逻辑上和我们现实生活中的人非常接近，俗话说的“活灵活现”但现代小说里的人物不是这样的。它的人物全是事先经过抽象归纳的，有定义的。

    有点像我们过去所批判的说法“主题先行”事先有个思想主题，然后为这个思想主题策划图解，这个人物担任什么任务，这个情节又担任什么任务，它是图解式的。它的人物、故事、细节，所有的发生都在事先做过周密的规划，事先规划得非常整齐，有严密的推理过程。

    它是经过概括和归纳的结果，每个人物都不是个别的具体的人性的人，而是普遍性的、规律性的、理性化的人。在这里不是要它去爱、去恨，而是要它表演作家的思想，是作家思想的傀儡。它们都是意图的象征，意图的替身。因此这种故事都是非常不感性的，不是感性的故事，没有写实的面目，它非常理性化，是经过思想的整顿的。我们以前评价某部小说，对这部小说会有很多很多种解释。就像一朵花放在那儿，左看左的角度，右看右的角度。可这里的图景，是一幅装饰画，有很强的对称感、图案感，是经过抽象化处理了的，不是我们在自然里所看到的栩栩如生的一朵花，它是已成定势的画