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八现眼报 (第2/4页)
很明白乔安婶婶所说的话的声音。 这两人的如此反应,使我想到乔安婶婶所说的大雷雨和果报之神等等,一定和当地的民间传说有关,一般民间传说都深入人心,当地人从小就接触,所以那两人一听就明白,而我们外来人,就莫名其妙。 我问了一句:“大雷雨是果报之神的象徵?” 白素没有第一时间回答,那两人抢著道:“果报之神就是雷神!很多情形下,果报之神执行神职,就用雷火烧死该死的人。” 听了两人的解释,我更觉得不可思议并不是对雷神执行报应感到奇怪,而是雷神执行死刑,用雷火烧死罪人的这种说法,根本是中国民间的传说,怎么会远在巴拿马,也有这样的说法? 当然就算相隔很远,有类似的传说也不足为奇,可是这时候我却感到真正的奇怪。 在中国民间的传说中,雷神是正义之神,他主持正义,用雷火对付邪恶。人们在受到邪恶力量的迫害而无法反抗时,就会用“甚么时候看你遭到天打雷劈”来发泄,把对付邪恶力量的希望寄托在雷神的身上。 难道在这里,情形也是如此? 由于白素停顿了一会,我又没有出声,她当然可以知道我在这段时间内想到了甚么,所以她再开口,完全可以接上我的思路。她道:“情形确然十分类似中国的传说,而他们更相信,果报之神在出现时,必然伴随雷声和闪电。” 我在这时候思绪比较紊乱,我想到在中国的传说中,雷神和果报之神之间似乎并不能画上等号。 然而中国的神仙系统十分复杂,如果将之简单化,雷神既然执行一部份报应工作,将他就当作是果报之神,也无不可。 而这种情形,很像是这里的传说,来源是中国。 我把所想到的说出来,又加了一句:“中国的雷神造型很特别,不知道这里的雷神是甚么样子?” 白素道:“你且听我说下去。” 乔安婶婶在肯定了银行中发生的事情和果报之神有关之后,还发表了一大篇议论:“做害人的事情,终会害自己,那三个匪徒抢了钱还要杀人,本来也一定会为他们的恶行付出代价,逃不过果报之神的惩罚。而当时恰好果报之神出现,就立刻使他们把杀人的心变成杀自己,所以他们才会开枪打死了自己!” 我在听到白素说这番话的时候,心中更是疑惑。因为这番话说得很有条理,对于害人终害己的观念有相当透彻的了解。我忍不住又问:“这番话完全是乔安婶婶说的,还是曾经经过你的加工?” 白素立刻回答:“一字不改,完全是她说的。这位女巫,并不如你所想像的那样‘乡下’,在她自己的那一套领域中,有她自成系统的理论,说起来很有说服力,所以才能得到群众的拥护。” 我也感到要对这个女巫刮目相看才是,我把我对她的感觉说了出来:“我总感到她的那一套,和中国的传说十分接近,难道中国和中美洲的民间文化如此相通?” 白素笑了起来:“关于这一点,当时我和你一样,十分疑惑。可是接下来的行动,使我有了一个假设,可以说明这个奇怪的现象。” 白素并没有立刻说出接下来的行动是甚么,她接著说的是:“刚才我转述的乔安婶婶的那一番话,用在探险队被匪徒袭击这件事上,也完全适合。” 我又将那一番话想了一遍,感到确然如此:当探险队被匪徒袭击的时候,正有大雷雨(果报之神出现),而匪徒在探险队毫无防备的情形下突袭(那是绝对的恶行),于是在现场的果报之神就运用神力,把那帮穷凶极恶的匪徒杀人的心,转为他们自相残杀,实现了恶有恶报的结果。 这是根据乔安婶婶那一套的说法。 如果将它“卫斯理化”就是这样:当匪徒在开始杀人的行动时,匪徒的脑部活动,是在想如何杀人。而当其时,有一种力量,改变了匪徒脑部活动,使匪徒想到的是自相残杀,脑部活动支配身体的行动,所以结果就出现了匪徒的自相残杀。 还可以作很多补充:这种可以彻底改变脑部活动的力量,假设和闪电打雷的天文现象有一定的关联。 也可以设想是外星人超特能力在起作用。 总之这种力量能够使人原来的想法,起截然相反的转变──从杀人变成自杀。当原来的想法是一种恶行的时候,转变为相反,就变成了恶行的报应! 我真想不到一个乡下女巫的一番话,会给我带来那么多的联想,而且似乎在某种程度上,解决了奇异的现象。 我立刻又想到在录影带上看到银行中三个匪徒在自己打死自己时的情景,其中至少有一个匪徒在右手开枪的时候,左手有所动作。当时我们都不知道他左手想干甚么。 现在有了这样的假设,就可以设想当时这个匪徒的脑部活动受了外来力量的影响,使他从杀人的意念转为自杀,而在这种转变还没有完全完成之前,有一个过程。已经知道脑部活动分为左、右两部份,控制右手活动的是脑的左半部,而控制左手活动的是脑的右半部。 当时的情形就可能是那个匪徒的左半脑已经受到了外来力量的控制,而右半脑却还没有。于是就出现了右手举枪自杀而左手却想把右手推开去的情景。 当然那只是极短时间的一个过程,紧接著他全部脑子都受到了外来力量的控制,所以自杀行为迅速完成。 也可以根据这个假设来设想另一个匪徒为甚么曾往临死之前现出如此奇怪的神情。
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