卷四十二 (第1/4页)

    卷四十二

    游雅 高闾

    游雅，字伯度，小名黄头，广平任人也。少好学，有高才。世祖时，与渤海高 允等俱知名，征拜中书博士、东宫内侍长，迁著作郎。使刘义隆，授散骑侍郎，赐 爵广平子，加建威将军。稍迁太子少傅，领禁兵，进爵为侯，加建义将军。受诏与 中书侍郎胡方回等改定律制。出为散骑常侍、平南将军、东雍州刺史，假梁郡公。 在任廉白，甚有惠政。征为秘书监，委以国史之任。不勤著述，竟无所成。诏雅为 《太华殿赋》，文多不载。雅性刚戆，好自矜诞，陵猎人物。高允重雅文学，而雅 轻薄允才，允性柔宽，不以为恨。允将婚于邢氏，雅劝允娶于其族，允不从。雅曰： “人贵河间邢，不胜广平游。人自弃伯度，我自敬黄头。”贵己贱人，皆此类也。 允著《征士颂》，殊为重雅，事在《允传》。雅因论议长短，忿儒者陈奇，遂陷奇 至族，议者深责之。和平二年卒。赠相州刺史，谥曰宣侯。

    子僧奴，袭爵。卒，子双凤袭。

    雅弟恆，子昙护。太和中，为中散，迁典寺令。后慰劳仇池，为贼所害。赠肆 州刺史。

    高闾，字阎士，渔阳雍奴人。五世祖原，晋安北军司、上谷太守、关中侯，有 碑在蓟中。祖雅，少有令名，州别驾。父洪，字季愿，陈留王从事中郎。闾贵，乃 赠宁朔将军、幽州刺史、固安贞子。

    闾早孤，少好学，博综经史，文才俊伟，下笔成章。本名驴，司徒崔浩见而奇 之，乃改为闾而字焉。真君九年，征拜中书博士。和平末，迁中书侍郎。高宗崩， 乙浑擅权，内外危惧。文明太后临朝，诛浑，引闾与中书令高允入于禁内，参决大 政，赐爵安乐子。加南中郎将，与镇南大将军尉元南赴徐州。闾先入彭城，收管籥， 元表闾以本官领东徐州刺史，与张谠对镇团城。后还京城，以功进爵为侯，加昭武 将军。

    显祖传位，徙御崇光宫。闾上表颂曰：

    臣闻刑制改物者，应天之圣君；龌龊顺常者，守文之庸主。故五帝异规而化兴， 三王殊礼而致治，用能宪章万祀，垂范百王，历叶所以挹其遗风，后君所以酌其轨 度。伏惟太上皇帝，道光二仪，明齐日月，至德潜通，武功四暢。霜威南被，则淮 徐来同；齐斧北断，则猃狁覆毙。西摧三危之酋，东引肃慎之贡，荒遐款塞，九有 宅心。于是从容闲览，希心玄奥；尚鼎湖之奇风，崇巢由之高洁；畴咨熙载，亮采 群后，爰挹大位，传祚圣人。开古之高范，爰萃于一朝；旷叶之希事，载见于今日。 昔唐尧禅舜，前典大其成功；太伯让季，孔子称其至德。苟位以圣传，臣子一也。 谨上《至德颂》一篇，其词曰：

    茫茫太极，悠悠遐古。三皇刑制，五帝垂祜。仰察璿玑，俯鉴后土。雍容端拱， 惟德是与。夏殷世传，周汉纂烈。道风虽邈，仍诞明哲。爰暨三季，下凌上替。九 服三分，礼乐四缺。上灵降鉴，思皇反正。乃眷有魏，配天承命。功冠前王，德侔 往圣。移风革俗，天保载定。于穆太皇，克广圣度。玄化外暢，惠鉴内悟。遗此崇 高，挹彼冲素。道映当今，庆流后祚。明明我皇，承乾绍焕。比诵熙周，方文隆汉。 重光丽天，晨晖叠旦。六府孔修，三辰贞观。功均乾造，云覆雨润。养之以仁，敦 之以信。绥之斯和，动之斯震。自东徂西，无思不顺。祯候并应，福禄来格。嘉谷 秀町，素文表石。玄鸟呈皓，醴泉流液。黄龙蜿蜿，游鳞奕奕。冲训既布，率土咸 宁。穆穆四门，灼灼典刑。胜残岂远，期月有成。翘翘东岳，庶见翠旌。先民有言， 千载一泰。昔难其运，今易其会。沐浴淳泽，被服冠带。饮和陶润，载欣载赖。文 以写意，功由颂宣。吉甫作歌，式昭永年。唐政缉熙，康哉垂篇。仰述徽烈，被之 管弦。

    高允以闾文章富逸，举以自代，遂为显祖所知，数见引接，参论政治。命造 《鹿苑颂》、《北伐碑》，显祖善之。永明初，为中书令，加给事中，委以机密。 文明太后甚重闾，诏令书檄，碑铭赞颂皆其文也。

    太和三年，出师讨淮北，闾表曰：“伏见庙算有事淮海，虽成事不说，犹可思 量。臣以愚劣，本非武用，至于军旅，尤所不学。直以无讳之朝，敢肆狂瞽，区区 短见，窃有所疑。臣闻兵者凶器，不得已而用之。今天下开泰，四方无虞，岂宜盛 世，干戈妄动？疑一也。淮北之城，凡有五处，难易相兼，皆须攻击。然攻守难图， 力悬百倍，反覆思量，未见其利。疑二也。纵使如心，于国无用，发兵远入，费损 转多。若不置城，是谓空争。疑三也。脱不如意，当延日月，屯众聚费，于何不有。 疑四也。伏愿思此四疑，时速返旆。”文明太后令曰：“六军电发，有若摧朽，何 虑四难也。”

    迁尚书、中书监。淮南王他奏求依旧断禄，文明太后令召群臣议之。闾表曰：

    天生烝民，树之以君，明君不能独理，必须臣以作辅。君使臣以礼，臣事君以 忠。故车服有等差，爵命有分秩；德高者则位尊，任广者则禄重。下者禄足以代耕， 上者俸足以行义。庶民均其赋，以展奉上之心；君王聚其材，以供事业之用。君班 其俸，垂惠则厚；臣受其禄，感恩则深。于是贪残之心止，竭效之诚笃；兆庶无侵 削之烦，百辟备礼容之美。斯则经世之明典，为治之至术。自尧舜以来，逮于三季， 虽优劣不同，而斯道弗改。自中原崩否，天下幅裂，海内未一，民户耗减，国用不 充，俸禄遂废。此则事出临时之宜，良非久长之道。

    大魏应期绍祚，照临万方，九服既和，八表咸谧。二圣钦明文思，道冠百代， 动遵礼式，稽考旧章，准百王不易之胜法，述前圣利世之高轨；置立邻党，班宣俸 禄，事设令行，于今已久；苛慝不生，上下无怨，jianian巧革虑，窥觎绝心，利润之厚， 同于天地。以斯观之，如何可改？

    又洪波奔激，则堤防宜厚；jianian悖充斥，则禁网须严。且饥寒切身，慈母不保其 子；家给