第四百五十七章船行海上下 (第2/3页)

寻找风和洋流来，这种方式更为简单。

    不过可惜的是，永恒堡垒本身没有生命，虽然诺亚系统在管理着整个空间，但那也只是根据一定的规律在进行，并未对他开放出主动的权限，和一个次元空间的意志体相比起来，虽然层次要高出太多，却做不到如臂使指，更不可能让它进行自行规避移动，一旦被外部攻击，系统本身不会有问题，顶多和他最初得到时yi艳g，但系统使用者肯定死无葬身之地。

    显然这也是这个工具制造者，对工具使用者的某种考验，如果工具使用者能够找到超脱之路，那就应该有dú lì的办法解决这条路上的种种危机，而不是单纯依靠这个系统，单纯依赖系统去解决所有问题，就失去了这个系统制造者的本意，他们是要让工具使用者去寻求更多不同的超脱之路，并不需要那些只会运用系统功能的人，那些人用得再好，对系统制造者也没有意义，更不用说给他们在超脱之路上提供借鉴。

    这个系统只是他们送出的钥匙，用来开启超脱之门的钥匙，大门之后有无数条道路，他们尽管是神级文明，也没有足够的时间和精力去一一尝试，宇宙中各种变量之多，任何一个变量的异动，都会导致超脱之路的不同，到底哪条才有希望，他们是不可能给出答案的。

    当然如果有使用者探索到某一条有希望的道路，并且进行了初步验证，他们肯定也会加以保护，尽量屏蔽那些不利因素，这就是当李林最初建立起主神空间时，系统提示说明时，一旦证明了这条道路的可能『性』，就会有系统礼包类似的东西出现。

    这些问题，李林到了现在才能肯定，这是建立在无数次探索和无数资料之上，并非像当初yi艳g的猜想。

    而现在就是一个关键『性』的考验时刻，李林已经隐隐确定，如果自己能够做到抵御高等文明，那就意味着自己这条超脱之路真正有实现的希望，也就是系统礼包发放的时刻，也就能够得到这个神级文明一定程度上的庇佑，当然所谓的庇佑，不过是具备了一定的利用价值，除此之外，没有任何感情因素，他自然也不会产生任何感激的成分。

    现在摆放在他面前只有两条路，要么找到无尽虚空中存在的风和洋流，要么让永恒堡垒成为一个有意识的空间，从而让整个空间可以听从自己的指挥。

    前者，他需要拥有制造风帆的能力，来利用无尽虚空中的风，来影响整个空间的移动，而洋流的利用就更麻烦一些，洋流本身不是无处不在的，和无所不在的风有根本的区别，就好比大海上任何地方都会起风，只是时间不同，但只有一些地方会有明显的洋流。

    要想利用洋流，船就必须先到洋流上，那么就成了一个悖论。他现在还没有移动船的能力，因此只能先做到给船『插』上风帆，去利用无尽虚空中的海风，来做到移动永恒堡垒，而不是寻找虚无缥缈的洋流。

    比喻只是比喻，那么无尽虚空中的风到底是怎样一种产物，如何产生，又如何运动？

    自然界的风，根源是太阳对空气的加热，由于种种因素的影响，不同地区的空气受热是不均匀的，导致空气密度有高低，进而导致气压有差别，空气从高气压向低气压区运动，根据运动形式的区别，就形成了不同的风，带有一定规律，季风就是其中最典型的一种。

    而无尽虚空中的风又是如何产生，李林对这个问题的答案，在对大量次元空间的探索中，已经有了准确的猜测。

    无尽虚空本身是精神和能量的集合物，都是无形之物，和有着客观实体的物质宇宙相对，尽管是无形之物，虚空之中，能量和精神的分布也是不均与的。

    次元空间从无尽虚空中诞生，其实就是本源世界的意念集合体的影响，整个无尽虚空，对应的就是整个物质宇宙的意念集合体。

    而每处虚空，其意念的强度有所差别，最基本的就是，智慧生物越多的物质宇宙区域，其文明越发达，相对应的虚空精神越丰富，密度也就越高。

    而那些缺少文明的地方，其虚空之中蕴含的精神就越少。

    这种情况就导致了无尽虚空中精神风暴的出现，从高处流向低处，从精神密度高的地方流向精神密度低的地方，对应在物质宇宙中，就是文明的扩张行为，只不过这种对应是很巧妙地，并非是单纯的互为因果，这个本源世界仍然是物质决定精神，虚空中的精神之风，是物质宇宙中文明扩张的象征。

    无尽虚空中精神风暴发源地，就是一个个物质宇宙文明的起源地。

    地球只是其中一个，物质宇宙中有无数的文明和智慧生物，其无尽虚空中产生的次元空间也是无尽的，这其中万千奥秘难以尽数，只能一步步地探索。

    李