第二百六十七章没有这个人 (第2/3页)

武询问的是哪段话齐狂公与管仲彼此之间的对答多了。管仲执“年。每天和齐桓公说不少话，但只有段话被齐国长姿”赞其事的记录在《史书》书里，并常常被后来的管仲学理论继承者引用。

    那段话恰好符合现在的情景。

    当时，齐狂公有点扭捏的问管仲：“我喜欢奢华的生活，喜欢一切美好的东西。这种习惯对国家有没有妨碍？”

    管仲的回答是：“没有妨碍，只要你得到这一切。花的都是自己的钱，不仅对国家经济没有妨碍，反而能够使经济昌盛。”

    春秋早期的管仲当然说不出什么“消费刺激就业率、增加税收”的话。但他话的意思大约是这样的一只要你的东西都是花钱买到的，怎么会对国家有害呐？咱齐国人不仇富。爱过什么样的生活纯属个人爱好。大肆消费对国家经济没有妨碍，反而能刺激经济繁荣。

    纵观管仲一生，经常挥舞经济大棒的管仲时刻在纵容着齐祖公的享受，他还充分的利用齐桓公的爱好来cao纵各国时尚，以此对各国进行经济掠夺。例如，他对鲁国、对楚国、对中山国进行的经济打击计戈。无不利用了国君的爱好做掩护。

    管仲如此cao作的时候，整个世界还没有经济学概念，但管仲之后，地球社会依然延续着管仲在春秋时代总结出来的规律：凡是强国，必定像海绵吸水一样吸纳着周围国家的财富。消耗着远比周围国家多得多的资源。比如现代美国。它们就消费着全球碗的消费品，所以它们是当之无愧的世界第一强国，而世界其它强国，其国力的强弱，也是按照消费榜上的排名而依次排列的。

    国家强大，是源于强大的消费能这一朴素的经济学概念贯穿了整个地球的文明史。而管仲是人类当中最早现这一规律的。

    当初齐桓公称霸的时候，整个世界围着齐国转，齐国也是整个中原最大的消费者，管仲就是利用齐国庞大的消费能力，从而制定出针对敌国的经济挥击计戈。而后晋国称霸了，只是晋国人学了管仲的治国理论，还没来得及把管仲的经济手段学全，现在，赵武来为晋国补上这一段缺失。

    其实，也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华；其实，管仲之后，整个中国再没有第二个人能理解管仲的消费观念。后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念，所以节俭思想隐隐的把持了其后的中国文化。也因此，许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢yin欲，消耗了民间财富。以至于使国家走向灭亡。

    这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别，而其差别就在管仲所说的那个词：花自己的钱买东西，对国家无害。

    不花自己的钱，只是对平民的不断掠夺。或者技巧高一点，比如视庶民为奴隶，不断哄骗庶民无私奉献，以便贵族无偿索取，来实现自己的享受**这样的统治者越是追求享受，国家灭亡的越快。

    赵武向说的就是这个意思：眼前的一切陈列物，虽然都奢华无比，但都是赵武自己掏腰包买下来的。当然。其中很多东西都是他家生产的。他掏钱采购这些货物，是想卖给楚国贵族，赚点零花钱，然后武装好自己的军队，更方便的欺负楚人。

    春秋时代是一个新技术井喷式爆的时代，许多新技术连现代人见了都感到惊诧，处身于这个时代中；赵武依据科技展的方向，稍稍给予工匠们一点指导，使得赵氏的科技展更加迅猛，目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。

    而这点指导说起来也非常简单。无非是规定了新的度量衡，要求所有的生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。

    玻璃的展得益于这种制度。按现行观念，玻璃属于化工业。几种不同物资混合在一起烧制，需要精确控制各种化学成分的比例，才能烧出合格的玻璃。

    以前古人度量衡并不精确，所采用的矿物质成分纯度各不相同，所以偶尔烧制出“随侯珠”来，连古人自己都不清楚成功的原因，于是迷信的古人就将成功归之于神灵的偏爱？但有了精确度量就不一样了。如果再加一点精细的提纯手法。那么。五千年前两伊两河流域的玻璃工艺，便“传入”了春秋时期的中国。

    随着工艺水平的展，随着生产力的展，像随侯珠这样昂贵的稀世珍宝，必将成为烂大街一样的廉价货物，就如同现在蜡的廉价化一样。后者，随着捕鲸技术的展。原先需要足够的领地，才能采集到足够的蜂巢、搜集到足够的蜡，现在这一切都无用了，只要购买一条小小船。雇用几个熟练的捕鲸水手，到大海里捕捞一条鲸鱼，其体内蕴含的蜡，已经相当于楚国这样的级大国十数年的产量。而且，这一切无需动用太妾的人手，漫山遍野的长时间去搜寻蜂巢。

    座上的赵武嘴角含着笑，欣赏着春秋人脸上的震惊与迷醉的表情，他无