第二百五十六章吃我的都给我吐出来 (第3/3页)

   跟南方的土地相比，北方的土的简直如同鸡肋一样，不值得田心。所以。那此被乌徐占领的宋国领地在宋国恶意的揣渐”已被当作讨好范氏的礼物，处于被放弃的地位。宋人也知道，即使这片领土重归宋国，没准宋国也要让出去，以便让赵武分赏给北方各个参战盟国。所以宋国虚应其事，派出作战的是一群农夫，拿锄头做武器，拿商队的货车当作战车，前来参与围攻乌徐。

    等到乌徐被解决了，他们对这片领地也不热心。也许。纯粹是因为跟赵武太接近了，沾染上赵武那种“有便宜不占王八蛋”的习惯，才顺手占领禀丘城中的要害。现在听到晋国大夫的召唤，那位宋国大夫懒洋洋的，连铠甲都没有穿好，穿一身商人式的皮裘，赶来参加列国会商一宋国的猜测是对的！

    等待当中，季武子与卫国的北宫陀最热切，前者眼巴巴的看着北宫陀。目光里满是怂恿。而后者得到支持，理直气壮的问：“我卫军已经抓获了乌徐的子孙，准备向伯国“献俘”如今街上已经戒严，这些俘虏怎么递交？”

    北宫陀想说的其实不是俘虏移交的问题，他选择这个问题难，是因为用这个理由作为开场白，属于“理顺”胥梁带竭力在模仿赵武，他那种慢悠悠的腔调让北宫陀抑制不住的愤怒一想当初，就是那位说话慢悠悠的人肢解了卫国，侵占了卫国四分之三的领土，天下人还齐声称赞那厮仁义，，如果那厮仁义了，天底下还有没有公理存在？

    胥梁带慢悠悠的说：“乌徐的子孙不是罪犯“常务，说了“法。是依据“明文，建立的，法无明令则为行。我晋国法律。并没有规定一人犯罪，由整个家族来承担后果。所以乌徐之罪，罪只及本身。至于对他罪行的惩罚一不经审判，任何人不能定他人的罪。”

    没错“法无明令则为行”这句话就是由叔向创的，因为叔向次提出这介。观点，中国开始摆脱习惯法与自然法，开始走向“成文法”一而“成文法”标志着文明的诞生。一个社会“群落”唯有拥有了成文法，才可以将其称为一个单独的“民族”也就是说；打从叔向提出这一主张“中华民族”正式在法律意义上诞生了，而叔向也因此被称为“中国四**家”的法家鼻祖。

    北宫陀急了，他不想跟晋国争论法律的细节：“乌伶之罪，罪在攻伐列国，晋国这是要庇护乌徐吗？我们盟国为晋国而流血战斗，获得的是这样的待遇吗？”

    胥梁带躬了一下身，谦卑的向北宫陀行礼，依旧用那种细声细语，慢慢的向北宫陀解释：“我晋国有罪，纵容这样的大臣危害列国。但我晋国是有法律的国家，罪行不经审判，那就不是罪。

    我胥梁带才能不足，为了压制禀丘城的反抗，为了不使这片土地再遭遇战火，不得不未经审判斩杀了乌徐，但这也是经过“常务。许可的。此前“常务。已经会同士师**官通过缺席审判，判了乌徐的罪。但可惜，对于乌徐的家族以及其后代，却没有确定他们的罪状。

    如今，诸位盟国觉得他们有罪。那么好吧，请列国各自书写诉状，递交到“常务，以及士师手中，我晋国将秉蒋公正，审理他们的罪行。还各个盟国一个公平公正

    北宫陀还想争辩几句，晏婴在一旁感慨：“伯国这下子才显露出真正的霸主风范人不能生来有罪！乌徐的子孙，如果没有在侵犯列国的行动中，犯下具体的罪行的话，他们就不能仅仅因为有一个有罪的父亲而受到惩罚。

    伯国这几年政坛动荡不安，一个家族的覆灭就在眨眼之间，赵武子能看到这点，立法约束这种行为。我从中看到了霸主国的霸主风范，从今往后，法律不倒，鼻主永在。”

    北宫陀愣了一下，喃喃的复述着晏婴的话：“非经审判，任何人不能定他人的罪”“人不能生来有罪”人不能因为有一个有罪的父亲而有罪，叔向这是把晋国人的友板，延伸到法律上，连乌徐这样的大恶，都要经过法律的程序才做出裁处”晋国的霸气，让人胆寒。

    “人不能生来有罪这话说的好。晋国公卿之间的争斗，动辄以整个家族覆灭为代价，没有这条法律约束，家族在争斗当中，不得不在全无退路的情况下誓死相搏，这样一来。家族争斗怎么可能不惨烈不

    腥？

    我明白了，赵武子是想用乌徐做为榜样，以此警告晋国各个家族的：大家都是有退路的，有时候。个人行为不必牵扯家族，所以大家没必要争个你死我活，不如坐下来，协商一番吧。”

    说完，北宫陀充满不甘的问：“但如此一来，我们列国寻求的赔偿呢？乌徐侵占了我们的国土，按照惯例。他既然战败了，那就需要归还领地，并拿出相应的赔偿”乌恰的赔偿，怎么算？”，如欲知后事如何，请登陆比侃章节更多，支持作者，支持正版阅读！