第二百三十四章橘的种子长不出枳来 (第3/3页)

都成了晋国人出兵的理由”想到这里，晏婴出了一身冷汗，他赶紧催促弈旬书晒细凹曰甩姗不一样的体蛤一、打水来供他梳洗。等他匆势赶到军营打探情况。”

    晏婴抵达赵武大帐时，后者正在跟叔孙豹交流。

    鲁国的外交负责人就是赵武。相比接待晏婴，赵武接待叔孙豹的规格更高了。他亲切地拉着叔孙豹的手，两人并排坐在席的位子上，在歌舞声中，只听赵武询问叔孙豹：“我听说鲁国有一个传说。传说有个鲁国人擅长编草鞋，而他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的

    叔孙豹回答：“没错，当时这位鲁人惊讶的问：“为什么？，友人回答：“草鞋，是用来穿着走路的。但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散。凭着你和你妻子的长处。到越国这种无法施展，用不到你特长的地方去，要使自己不贫穷，难道可能吗？。”

    稍停，叔孙豹解释说：“这个故事告诉人们：一个人要挥其专长。就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。

    因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去挥自已的专长。”

    旁听的众人频频点头赞赏，但晏婴分明看到赵武嘴角的冷笑。只听赵武在席的位子上，笑吟吟地说：“其实，我也听过一个类似的窝言，说是一名商人打算到一个荒岛上做生意，他是卖鞋子的，但那个荒岛上的人都喜欢赤脚这个寓言，和你刚才说的鲁人的寓言何其相似？。

    叔孙豹惊讶地说：“那么，后来的结局也一样吗？”

    赵武回答：“不一样”，当有人告诉他，他不应该去一个不习惯穿鞋子的国度，去卖鞋子的时候，这个商人回答：“太好了，一个国家的人都不穿鞋子，我面对的市场太大了，这个国家，只要十个人当中有一个人买我的鞋子，我就财了””

    赵武稍作停留，留给大家细细品味这两个故事的差距，而后他瞥了一眼晏婴，语重心长，别有意味地提醒：“这两个故事的差异告诉我们：前一个。故事提醒人们要正视现实，承认现实，顺应现实，这就是“犬儒主义”或者叫“缩头乌龟。策略。

    而后一个故事则告诉人们，要以乐观的心态看待现实，如果现实不合你的心意，那就应该积极去改变它，只要你的努力使“一个人。改变了，这个世界也因你而改变。”

    众人还在回味赵武的话，赵武又看了一眼晏婴，干脆利索地捅穿了窗户纸：“鲁国之所以落到今天这个地步，就是因为“犬儒主义。盛行。我听说鲁人人人都对现实不满。却人人都不愿意做出一汤勺的努力。去改变点什么

    稍停，赵武客言式地警告：“前一个寓言说要“正视现实，承认现实。顺应现实”但自古以来，人类都是在不断违反传统、不断创新中中走向前进的，所有的这些“反现实行为。都叫做“进化。文明如此。科技如此，国家也是这样。而唯有衰败国家衰败民族，才无一例外要求遵重，不要做出任何改变一鲁国再这样下去，就要亡国了。

    而我晋国的强大，恰恰是因为我们的努力抗争。想当年晋国四面皆敌，现如今我们打败了周围所有的敌果不是晋国先民努力去改变周围的敌视态度的话，我们怎会让整个世界匍匐在我们脚下？！

    改变是进化，进化就是收益。所有的改变能获得收益的，区别就在于手快手慢。早期的鸟儿有虫吃。先“进化。的人必将受益无穷，先“进化，的国家，也是如此啊”

    叔孙豹对此沉默不语。

    其实，鲁国不缺乏改变的勇气。在原本的历史中，鲁国是第一个实行租庸制的国家，但鲁国是个非常守旧的国家这句话用现代的话表示。就是：鲁国的既得利益集团坚持他们侵占绝大多数人利益的“传统。”不肯把租庸制带来的“展红利”分享给百姓，所以租庸制虽然焕了鲁国的农业生产力，但最后展的红利被贵族集团“传统。侵占。以至于百姓依然困苦不堪。

    最终，鲁国的改变导致“国富民不强。”富裕的只是贵族，而贵族集团只要自己的利益不受损。哪怕在对外战争中频频采用“承认现实”的犬儒观念，步步退让，也在所不惜，最终，鲁国确实灭亡与它的世仇齐国手中。

    积重难返叔孙豹沉默不语是因为：鲁国明知道那些弊病，但他却无力改变这一切。

    就如同幕国的贤人声子能看穿楚国的弊病，并向楚国令尹子木如数家珍的一一指出一样，但声子却无力改变蔡国灭亡的命运，只能在国灭之后出逃楚国。

    身在局中，自身也是各种各样的潜规则的一部分，明明能看出国之弊病，但限于国情、限于庞大的利益集团的牵扯，他们只能“犬儒”到底，即使因此国破家亡。