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　　师说韩愈 (第4/9页)

惑的问题、糊涂的问题

    　2。吾从而师之：师，意动用法：以…为师

    　3。吾师道也：师，名词活用作动词：学习

    　4。其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如

    　5。是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

    　6。则耻师焉：耻，意动用法：以…为耻

    　7。小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面

    　8。吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。

    　9。位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人

古今异义　1。古之学者必有师---学者--- 古：求学的人今：在学术上有所成就的人

    　2。师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来…的今：表示因果关系的连词

    　3。吾从而师之---从而----古：跟随并且今：表目的或结果，是连词

    　4。无贵无贱---无---古：不论；不分今：没有

    　5。师道之不传也久矣---道---古：风气今：道理

    　6。句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú

    　7。小学而大遗---小学----古：小的方面今：泛指低等教育场所

    　8。圣人无常师---常---古：永久的；固定的今：平常的

    　9。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定今：用不着、不需要

    　10。年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文今：“五·四”之前的文言文的统称

    　11。今之众人---众人---古：一般人，普通人今：大多数人

特殊句式　宾语前置

    　句读之不知

    　惑之不解

    　介词结构后置

    　学于余

    　耻学于师

    　不必贤于弟子

    　判断句

    　师者，所以传道受业解惑也

    　其可怪也欤

    　其为惑也，终不解矣

    　人非生而知之者

    　非吾所谓传其道解其惑者也

    　①。则曰-省略句

    　②。不拘于时-被动

    　③。道之所存，师之所存也-所字结构

背景　作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。

    　这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

    　中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”

    　唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可