十回向品一 (第3/3页)

？唯我一人，志独无侣，修集善根如是回向。所谓：为欲广度一切众生故，普照一切众生故，示导一切众生故，开悟一切众生故，顾复一切众生故，摄受一切众生故，成就一切众生故，令一切众生欢喜故，令一切众生悦乐故，令一切众生断疑故。’佛子！菩萨摩诃萨复作是念：‘我应如日，普照一切，不求恩报。众生有恶，悉能容受，终不以此而舍誓愿；不以一众生恶故，舍一切众生。但勤修习善根回向，普令众生皆得安乐；善根虽少，普摄众生，以欢喜心广大回向。若有善根，不欲饶益一切众生，不名回向；随一善根，普以众生而为所缘，乃名回向。安置众生于无所著法性回向，见众生自性不动不转回向，于回向无所依、无所取回向，不取善根相回向，不分别业报体性回向，不著五蕴相回向，不坏五蕴相回向，不取业回向，不求报回向，不染著因缘回向，不分别因缘所起回向，不著名称回向，不著处所回向，不著虚妄法回向，不著众生相、世界相、心意相回向，不起心颠倒、想颠倒、见颠倒回向，不著语言道回向，观一切法真实性回向，观一切众生平等相回向，以法界印印诸善根回向，观诸法离贪欲回向。解一切法无，种植善根亦如是；观诸法无二、无生、无灭，回向亦如是。以如是等善根回向，修行清净对治之法，所有善根皆悉随顺出世间法。不作二相，非即业修习一切智，非离业回向一切智，一切智非即是业，然不离业得一切智。以业如光影清净故，报亦如光影清净；报如光影清净故，一切智智亦如光影清净。离我、我所一切动乱思惟分别，如是了知，以诸善根方便回向。’

    “菩萨如是回向之时，度脱众生，常无休息，不住法相；虽知诸法无业无报，善能出生一切业报而无违诤，如是方便善修回向。菩萨摩诃萨如是回向时，离一切过，诸佛所赞。佛子！是为菩萨摩诃萨第一救护一切众生离众生相回向。”

    尔时，金刚幢菩萨，观察十方一切众会暨于法界，入深句义，以无量心修习胜行，大悲普覆一切众生，不断三世诸如来种，入一切佛功德法藏，出生一切诸佛法身，善能分别诸众生心，知其所种善根成熟，住于法身而为示现清净色身；承佛神力，即说颂言：

    “不思议劫修行道，一精一进坚固心无碍，为欲饶益群生类，常求诸佛功德法。调御世间无等人，修治其意甚明洁，发心普救诸含识，彼能善入回向藏。勇猛一精一进力具足，智慧聪达意清净，普救一切诸群生，其心堪忍不倾动。心善安住无与等，意常清净大欢悦，如是为物勤修行，譬如大地普容受。不为自身求快乐，但欲救护诸众生，如是发起大悲心，疾得入于无碍地。十方一切诸世界，所有众生皆摄受，为救彼故善住心，如是修学诸回向。修行布施大欣悦，护持净戒无所犯，勇猛一精一进心不动，回向如来一切智。其心广大无边际，忍力安住不倾动，禅定甚深恒照了，智慧微妙难思议。十方一切世界中，具足修治清净行，如是功德皆回向，为欲安乐诸含识。大士勤修诸善业，无量无边不可数，如是悉以益众生，令住难思无上智。普为一切众生故，不思议劫处地狱，如是曾无厌退心，勇猛决定常回向。不求色声香与味，亦不希求诸妙触，但为救度诸群生，常求无上最胜智。智慧清净如虚空，修习无边大士行，如佛所行诸行法，彼人如是常修学。大士游行诸世界，悉能安隐诸群生，普使一切皆欢喜，修菩萨行无厌足。除灭一切诸心毒，思惟修习最上智，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。此人回向得究竟，心常清净离众毒，三世如来所付嘱，住于无上大法城。未曾染著于诸色，受想行识亦如是，其心永出于三有，所有功德尽回向。佛所知见诸众生，尽皆摄取无有余，誓愿皆令得解脱，为彼修行大欢喜。其心念念恒安住，智慧广大无与等，离痴正念常寂然，一切诸业皆清净。彼诸菩萨处于世，不著内外一切法，如风无碍行于空，大士用心亦复然。所有身业皆清净，一切语言无过失，心常归向于如来，能令诸佛悉欢喜。十方无量诸国土，所有佛处皆往诣，于中睹见大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。心常清净离诸失，普入世间无所畏，已住如来无上道，复为三有大法池。一精一勤观察一切法，随顺思惟有非有，如是趣于真实理，得入甚深无诤处。以此修成坚固道，一切众生莫能坏，善能了达诸法性，普于三世无所著。如是回向到彼岸，普使群生离众垢，永离一切诸所依，得入究竟无依处。一切众生语言道，随其种类各差别，菩萨悉能分别说，而心无著无所碍。菩萨如是修回向，功德方便不可说，能令十方世界中，一切诸佛皆称叹。”