第十八章山雨一指观音来 (第5/6页)



    吴正康：“正西这个胆小鬼，现在连山都不敢上了！”

    吴学权：“你也不能说他就是胆小鬼，他和之斌的哥哥无冤无仇，也是失手打伤了他，结果害得人家家破人亡，到现在，他还觉得不好过呢！”

    吴学刚：“你这个人啊，不是我说你，你这不是‘雨伞骨子往外戳’吗？”

    吴学权：“怎么就往外戳啦？打的时候热闹，出了事就要你自己担着了。”

    吴正康：“我说学权你是怎么啦？还没上山呢，你就先打退堂鼓了？你不想去就别去，也没有人逼着你啊。地方上的事你不管我不管，谁管？”

    吴永：“正康，你别这么讲嘛，他又没说不管，只是提醒大家要考虑后果，这话也没错，上山的人是应该想好，有个万一，可不能怨天忧人。学权啊，我看这样吧，你两兄弟不用都去，要不，你留在家里守坦吧。”

    吴正康：“对，你就别去了。让学刚和我们去。”

    吴学权：“谁说我不去啦？”

    吴正康：“去也行，只是到时候你可别拖你哥后腿！”

    吴学权：“这不叫拖后腿古人云：‘识时务者为俊杰’，我们到了山上也要看势头，真要是形势对我们不利，我们当然要见机行事了。”

    吴正康：去！真是胆小鬼，还未出师，你就先讲丧气的话了。我看你还是别去吧。”

    吴学刚：“对，你就别去了。”

    吴学权：“不行，你到哪，我也跟到哪，反正我不能让你一个人去！”

    吴学刚：“哧，真是滑稽，他怎么就是一个人了？我们不是人吗？”

    吴永：“正康，你不能少说一句吗？”

    旁边一个小伙子也接腔了：“对，又没人把你当哑巴。”

    另一个：“他是兄弟担心也没错。”

    又一个：“怎么没错，谁不是爹妈养的？就你们命值钱？”

    正康见有人帮腔，腰杆子就壮起来了：“就是，没种的别去，要去后果自负！”

    好几个年轻人一起叫道：“对，有种的就上山去！”

    “好！古话说：‘一鼓作气，再而竭，三而衰’我们上山就要抱定必胜的信心。既然决心上了，就不要瞻前顾后，我还真不信咱们就不能把自己的山争回来，倒叫他们看咱们后岭没人呢！”大家回头一看，吴腊不知什么时候已站在门口了，经他这么一鼓动，这帮年轻人马上群情激愤起来：

    “对，去把自己的山争回来！走哦！”说完，一群人一蜂窝涌了出去。人人手中串担、档柱、镰刀碰得叮当响。吴蜡看着吴学权出来，一把拉住了他，和他并排走了出来：“看着点你哥哥，当心他的莽撞脾气！”

    吴学权：“吴腊哥，谢了。”

    吴腊大声叫道：“你们先走一步，我拿了串担马上来！”

    吴学权：“吴腊哥，那我们先走了。”

    吴腊：“留心啊！”吴腊出了会计室直奔自己家里，他拿了串担和镰刀，没直接跟上那群人，他绕过村边的松树林子，到了三里湾村边，林新已在桥头等他了。

    吴腊：“什么要紧事啊？这么神神秘秘的？”

    林新：“吴腊哥，小琴她老公要回来探亲了，小琴想趁这个机会跟他把婚离了，可是，她总不能自己提出这个事吧？”

    吴腊知道林新的意思，在江北一带有约定俗成的规矩：男女双方一旦有了婚约，提出解除婚约的一方就要赔偿对方的损失——精神上的或经济上的，解除既有婚姻更是如此了。小琴如果提出离婚，夫家就可以向她索取赔偿。如果是夫家提出离婚，那么，小琴不但可以如愿离开夫家，还可以趁机敲他们一笔竹杠。吴腊并不把林新的如意算盘揭穿。

    吴腊：“那你打算怎么办？”

    林新：我能怎么办？”

    吴腊：“你看，现在我能走得开吗？山上要打起来了。”

    林新：“你就不用去了，我替你去！”

    林新是三眼井大队的人。本来，三里湾、后岭、状元牌楼三个大队如果为争山打起来，林新是局外人，但是，这里还有个关节，说起来话就长了。

    我国古代有一种畸形的婚姻形式叫“典妻”又称“承典婚”民间干脆比较直接地称之为“借肚皮”说穿了其实就是借妻生子，它是封建社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式，它与现代社会中尤其是西方一些国家有一种叫做“借腹生子”的情况，有着异曲同工之妙。

    早在南北朝时期，我国就有了“典妻”的现象，不过那时还不叫“典妻”而叫做“质妻”或“雇妻”所谓“质妻”就是把自己妻子转让给他人为妻，以换取钱财的方式，但这笔钱财到了约定的时间是要归还的“雇妻”则是雇主支付雇金给女子的丈夫，在约定的期限之内，让该女子作为自己的临时妻子，到期将女子送回其丈夫，雇金不收回。

    旧时典妻风的盛行，是由什么原因造成的呢？“贫贱夫妻百事哀”大多人典妻与经济的好坏有着紧密关系。

    “富人典业，贫子典妻。”被典者家庭往往经济贫困，丈夫或因病或不务正业等原因而无力维持生计；而受典者往往已婚无子，家财富足，需要子嗣。于是两个男人一拍即合，满足各自需求而租典妻子。是否租典一般由丈夫决定，有时候甚至不需要征得妻子的同意。因典妻多与生儿继嗣有关，所以典妻时间的长短，还得与孩子生育的情况联系在一起。到了元代时典妻之风大盛，故统治者不得已而明文禁之。但仍未能真正革除，到了明代依然盛行。于是清代的法律也特别对此设条。

    我国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江各地，从宋元以来一直盛行。典妻虽说是一种临时性的婚姻方式，却也很是讲究仪式的，一般要经过