第二十章搏杀 (第1/2页)

    第二十章 搏杀

    再看蔡琳的时候，我旁边的三四个活兵俑已经逼近了我。他们提剑的提剑，拿矛的拿矛，cao戈的cao戈，一步一步向我走来，我吓得心惊胆寒，慌忙往后跑，可没跑到几步远，前面的几个兵俑也动了起来，走了出来，把前面的路给堵上去了。我害怕的退了几步，突然想起后面也有活兵俑，连忙停住，这时候，我听到有破风的的声音，我知道，后面的活兵俑向我进攻了，我往左一闪，躲开了这一击，一根长矛闪过我站的位置。

    两边的活兵俑都过来了，我虽然害怕，可想想左右都是死，不如拼一拼，砍倒一个算一个，总比站在原地等死光荣一点，我一壮胆，握着鬼子军刀，大叫一声：“老子跟你们拼了！”说完，就向旁边的一个活兵俑打去，那个兵俑长剑一挡，身边的两个活兵俑在同一时间向我伸来矛和戈，我下意识的举出军刀，挡住了刺向我胸口的矛，随即抽身左闪，身后撞到了一个死兵俑，我连死兵俑一起摔倒在地。

    我还没爬起来，两个提剑的活兵俑又向我劈来，我随即一滚，躲过了两这把剑，又撞到了一个死兵俑，电筒和军刀被震在一边，我捡起电筒，正要去捡起军刀的时候，一把长矛刺了过来，我一缩手，铛的一声，长矛刺到了地上，那个活兵俑抽回长矛，现在不捡等待何时，军刀可是我现有唯一的防身武器，我说什么也不能把它丢了。

    刚刚握住军刀，一把戈又刺起来了，我挥手一挡，又是两把青剑砍了过来，我急忙双蹬了傍边的一个死兵俑，借力向前一冲，冲出了两米，头撞到了后面的死兵俑身子才停了下来，头一撞疼得要死，可此刻不是喊疼的时候，我颤悠悠的爬了起来，身子还没站稳，一把剑就在我头上削过，到了这个时候，我已经分不成哪里是前哪里是后，看见前面都是些死兵俑，于是慌忙的向前逃去，一路上倒给我撞倒了不少死兵马俑。

    活着的兵俑动作比较慢，他们的走步伐很机械化，抬腿是抬腿，落脚是落脚，很有规律，自然跟不上我跑的速度快了，一下子我就把他们抛在身后，回头看的时候，不想看见了蔡琳正跟着五六十个活兵俑拼杀着，边打边往我这边退，绕她武艺高强，几十个兵俑一起进攻，还是有点吃紧。

    追杀我们的活兵俑一边走一边砍，所到之处，死兵俑一个不留都给他们砍翻了。一时之间，大厅里尘土飞扬。

    我大叫着：“蔡琳，这边这边。”

    蔡琳闻言，几个飞身赶了过来。

    我看着那些慢慢向我们靠近的活兵俑说：“这是怎么回事？怎么好好的，这些死兵俑突然都活了些过来，他奶奶的，差点就死在他们手上了。”

    蔡琳说：“不知道，可能是护灵的士兵吧。”

    我惊骇的说：“不会吧，春秋战国时期到现在已几千年了，这些兵俑就算没在做兵俑的时候烫死了，在这里也早就活活闷死了，怎么可能还活着呢？”

    蔡琳说：“估计是巫术吧，楚国的巫术在当时本来就是天下闻名，楚国的好几个大王皆是用巫高手，比如成王、共王、灵王、昭王、怀王等，我猜想这些活人做的兵俑可能是被某种巫术控制住了，是专门为保护陵墓所安排的。”

    她说的也不是没有道理，巫风在古代社会是很普遍的现象，后来随着社会的发展，到春秋以后春秋战国时代，北方经过诸子百家思想的洗礼，鬼神信仰已经很淡薄了，但是南方楚国由于地处偏僻对于巫术的宗教风气依然非常盛行。像《汉书·地理志》：“楚有江汉川泽山林之饶。…信巫鬼，重yin祀。”《隋书·地理志》：“大抵荆州卒敬鬼，尤重祠祀之事。”据《国语·楚语下》记载，楚昭王时的观射父更是一位上古史专家，所以能讲出重和黎“绝天地之通”的历史故事来。至于屈原，更是一位巫史合流的大学问家，其《天问》一口气提了172个问题，内容涉及宇宙开辟、人类起源、五帝传说、夏商周历史，是一篇先秦时期流传下来的最完整的民族史诗。其《离sao》、《九歌》，驾龙乘凤，上天庭，哭祖庙，极尽巫师太史之能事。

    我抬头望去，那些活过来的兵俑少说也有数百多个，不由有些束手无策说：“怎么办呢，怎么办呢，他们就要冲过来了。”

    蔡琳喊道：“还楞着干嘛，赶快四处找找附近有没有出口，那么多兵俑，想跟他们直接对干，那不是找死嘛。”

    我们两个人拼命的往前跑去，跑到了大厅的尽头，本期盼着前面会是个出口，哪知