16面条的发明 (第2/3页)

那它们会有六十万年的历史。

    但她不是会说谎的人，只是因为别人的无礼，而使她变得愤怒。她看起来文静而脆弱，似乎习惯受他人的控制。但她从不会畏惧什么危险，总是保持着挺拔的身躯，在一大群臃肿的美国人中间，显出东方女子的飒爽英姿——假如她读过金庸作品的话。

    当她还是个小丫头时，她在父亲面前总是逆来顺受。长成亭亭玉立的少女后，她掌握了现代艺术的规律，并成为了精英的精英。在这一点上，我和她有许多相似之处。和我一样，玛琳在艺术上坚持己见，这使她虽然长着一张中国人的面孔，却能在美国主流社会有立足之地。

    也只有上帝知道，我在漫漫的岁月中得到了很多经验，故而我常在精神上助她一臂之力，使她心底存有一方自己的天空。

    我在冥冥中触及了朱玛琳，让她从地上站起来，对着马塞先生怒目而视，告诉他关于面条的推测如此荒谬，简直如同儿戏！

    “玛琳，大声说吧！”我在空气中吼道“没什么好害怕的。”

    我相信自己隐形的力量，可以激发她内心更多的喃喃自语。

    唯一有信心和马塞争论的人是他的妻子，因为洛可比他更聪明，而且知道他的逻辑缺陷。

    比如拱肩，当他想要使人印象深刻，便总是插入那个术语。人们不知道他在说什么，但听起来却头头是道，无法反驳他。但马塞夫人可以说，拱肩的例子，按进化论生物学家史蒂芬·杰伊·顾尔德的观点，不适用于干燥的生面团变成意大利面条。那是意外的改变，进化突变的另一种形式。

    但她不会这么说，她不想让丈夫当众丢脸。一旦受到羞辱的话，他会发疯般地反抗，接着悄悄离开。他会说“没什么问题”然后拒绝和她去看电影，或者花几个小时玩电脑纸牌游戏，把她的孤独置之不理。而她必须忍受他的自尊和臭脾气。

    其实，他们的婚姻很不美满，但两人都不愿意面对这个事实，因为那会使悲惨的结局不可避免。她很想要生个小孩，可生小孩完全不同于做实验。她习惯于定义好实验参数，控制最终的结果——但她却不能控制自己的身体。

    孩子是这场婚姻最重要的结果，而马塞是实现这个希望最好的原料，孩子甚至是他们婚姻的目的。

    她还勾画了一个女孩，女孩代表希望。如果她的婚姻结束了，宝贝仍然是她的。但如果她没怀孕呢？他们的婚姻还会维持多久？

    和朱玛琳一样，本尼也视马塞先生如敌人，认为他根本是个疯子。

    而马塞也含沙射影地暗示，本尼应该对部落表现得强硬，命令他们帮助美国人离开。

    “对不起，”本尼怒气冲冲地说道“但我不知道那样是否恰当。而且我认为，我们应该等候，直到每个人都完全恢复健康。”

    马塞先生又一次质疑本尼低劣的决策，认为他在这方面太弱了。

    如果有人反驳马塞先生的错误或粗鲁，他就会说：“我是一个心理学家，我有这方面的专业知识。”

    他能够把形势扭转，看起来似平总是别人的错，这让本尼难以忍受。他在很多个夜晚，回忆马塞对他的侮辱，并计划如何反击这个畜生。

    晚餐后，当马塞先生再次侮辱本尼时，他们正无所事事地坐在火堆旁。一场有关如何令部落免受危害，又能让自己获救的讨论开始了。

    马塞先生说部落可能感染了偏执狂性错觉症。菩提湖周围有那么多居民，但没有一个人会担心自己的生命，国王的军队也不会伤害他们，部落根本就不存在危险。他知道一些邪恶团体的礼拜仪式，建立在被迫害的妄想基础上。这种礼拜仪式最后可能会集体自杀，正如“无名之地”的这个部落。如果发生了这种事，大家该怎么办？

    “我们要尽一切努力使我们得救。”他反复强调“我们要让火始终燃着，用烟吸引别人的注意。或者派人砍出一条路来，带人来援救我们。”

    海蒂说话了：“谁知道危险是否真的存在呢？如果国王的军队进攻部落，那该怎么办？那样我们如何在下半辈子面对自己？把部落置于危险之中，我感到很不安。”

    “但我们现在已经感到不安了！”马塞先生立即反驳道“而且我们正处于危险之中！你没意识到我们身处何地？我们他妈的正在生死关头，我们已经感染了疟疾。下一个是什么？被毒蛇咬伤？被老虎吃掉？你们什么时候考虑一下自己？”

    他说出了大家没人敢说的担忧。你要救谁？你能同时挽救两拨人吗？或者你只是救你自己，或者什么也不做，直到老死在这个地方。

    他们在心底不安地思考着，想要完全忘记道义和责任，尽快离开这个地方。但以后还有脸活下去吗？如果他们对Lajamee置之不理，道德会谴责自己吗？如果没有“我为人人”那