卷二十九 (第2/7页)

月相合， 与冬至同日者，始可得名为合朔冬至耳。故前代诸历，不明其意，乃于大余正尽之 年而立其元法，将以为常，而不知七曜散行，气朔不合。今法唯取上元连珠合璧， 夜半甲子朔旦冬至，合朔之始以定，一九相因，行至于今日，常取定朔之宜，不论 三端之事。皮延宗本来不知，何承天亦自未悟，何得引而相难耶？

    孝孙以仁均之言为然。

    贞观初，有益州人阴弘道，又执孝通旧说以驳之，终不能屈。李淳风复驳仁均 历十有八事，敕大理卿崔善为考二家得失，七条改从淳风，余一十一条并依旧定。 仁均后除太史令，卒官。

    傅奕，相州鄴人也。尤晓天文历数。隋开皇中，以仪曹事汉王谅。及谅举兵， 谓奕曰：“今兹荧惑入井，是何祥也？”奕对曰：“天上东井，黄道经其中，正是 荧惑行路，所涉不为怪异；若荧惑入地上井，是为灾也。”谅不悦。及谅败，由是 免诛，徙扶风。高祖为扶风太守，深礼之。及践祚，召拜太史丞。太史令庾俭以其 父质在隋言占候忤炀帝意，竟死狱中，遂惩其事，又耻以数术进，乃荐奕自代，遂 迁太史令。奕既与俭同列，数排毁俭，而俭不之恨，时人多俭仁厚而称奕之率直。 奕所奏天文密状，屡会上旨，置参旗、井钺等十二军之号，奕所定也。武德三年， 进《漏刻新法》，遂行于时。七年，奕上疏请除去释教，曰：

    佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲； 游手游食，易服以逃租赋。演其妖书，述其邪法，伪启三途，谬张六道，恐吓愚夫， 诈欺庸品。凡百黎庶，通识者稀，不察根源，信其矫诈。乃追既往之罪，虚规将来 之福。布施一钱，希万倍之报；持斋一日，冀百日之粮。遂使愚迷，妄求功德，不 惮科禁，轻犯宪章。其有造作恶逆，身坠刑网，方乃狱中礼佛，口诵佛经，昼夜忘 疲，规免其罪。且生死寿夭，由于自然；刑德威福，关之人主。乃谓贫富贵贱，功 业所招，而愚僧矫诈，皆云由佛。窃人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣！ 案《书》云：“惟辟作福威，惟辟玉食。臣有作福、作威、玉食，害于而家，凶于 而国，人用侧颇僻。”降自羲、农，至于汉、魏，皆无佛法，君明臣忠，祚长年久。 汉明帝假托梦想，始立胡神，西域桑门，自传其法。西晋以上，国有严科，不许中 国之人，辄行髡发之事。洎于苻、石，羌胡乱华，主庸臣佞，政虐祚短，皆由佛教 致灾也。梁武、齐襄，足为明镜。昔褒姒一女，妖惑幽王，尚致亡国；况天下僧尼， 数盈十万，翦刻缯彩，装束泥人，而为厌魅，迷惑万姓者乎！今之僧尼，请令匹配， 即成十万余户。产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。四海免蚕 食之殃，百姓知威福所在，则妖惑之风自革，淳朴之化还兴。且古今忠谏，鲜不及 祸。窃见齐朝章仇子他上表言：“僧尼徒众，糜损国家，寺塔奢侈，虚费金帛。” 为诸僧附会宰相，对朝谗毁；诸尼依托妃主，潜行谤讟。子他竟被囚执，刑于都市。 及周武平齐，制封其墓。臣虽不敏，窃慕其踪。

    又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议，唯太仆卿张道源称奕奏合理。中 书令萧瑀与之争论曰：“佛，圣人也。奕为此议，非圣人者无法，请置严刑。”奕 曰：“礼本于事亲，终于奉上，此则忠孝之理著，臣子之行成。而佛逾城出家，逃 背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀非出于空桑，乃遵无父之教。臣 闻非孝者无亲，其瑀之谓矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人。” 高祖将从奕言，会传位而止。

    奕武德九年五月密奏，太白见秦分，秦王当有天下，高祖以状授太宗。及太宗 嗣位，召奕赐之食，谓曰：“汝前所奏，几累于我，然今后但须尽言，无以前事为 虑也。”太宗常临朝谓奕曰：“佛道玄妙，圣迹可师，且报应显然，屡有征验，卿 独不悟其理，何也？”奕对曰：“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。 遵尚其教，皆是邪僻小人，模写庄、老玄言，文饰妖幻之教耳。于百姓无补，于国 家有害。”太宗颇然之。贞观十三年卒，年八十五。临终诫其子曰：“老、庄玄一 之篇，周、孔《六经》之说，是为名教，汝宜习之。妖胡乱华，举时皆惑，唯独窃 叹，众不我从，悲夫！汝等勿学也。古人裸葬，汝宜行之。”奕生平遇患，未尝请 医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。又尝醉卧，蹶然起曰：“吾其死矣！” 因自为墓志曰：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！”其纵达皆此类。 注《老子》，并撰《音义》，又集魏、晋已来驳佛教者为《高识传》十卷，行于世。

    李淳风，岐州雍人也。其先自太原徙焉。父播，隋高唐尉，以秩卑不得志，弃 官而为道士。颇有文学，自号黄冠子。注《老子》，撰《方志图》，文集十卷，并 行于代。淳风幼俊爽，博涉群书，尤明天文、历算、阴阳之学。贞观初，以驳傅仁 均历议，多所折衷，授将仕郎，直太史局。寻又上言曰：“今灵台候仪，是魏代遗 范，观其制度，疏漏实多。臣案《虞书》称，舜在璇玑玉衡，以齐七政。则是古以 混天仪考七曜之盈缩也。《周官》大司徒职，以土圭正日景，以定地中。此亦据混 天仪日行黄道之明证也。暨于周末，此器乃亡。汉孝武时，洛下闳复造混天仪，事 多疏阙。故贾逵、张衡各有营铸，陆绩、王蕃递加修补，或缀附经星，机应漏水， 或孤张规郭，不依日行，推验七曜，并循赤道。今验冬至极南，夏至极北，而赤道 当定于中，全无南北之异，以测七曜，岂得其真？黄道浑仪之阙，至今千余载矣。” 太宗异其说，因令造之，至贞观七年造成。其制以铜为之，表里三重，下据准基， 状如十字，末树鰲足，以张四表焉。第一仪名曰六合仪，有天经双规、浑纬规、金 常规，相结于四极之内，备二十八宿、十干、十二辰，经纬三百六十五度。第二名 三辰仪，圆径八尺，有璇玑规道，月游天宿矩度，七曜所行，并备于此，转于六合 之内。第三名四游仪，玄枢为轴，以连结玉衡游筒而贯约规矩；又玄枢北树北辰， 南距地轴，傍转于内；又玉衡在玄枢之间而南北游，仰以观天之辰宿，下以识器之 晷度。时称其妙。又论前代浑仪得失之差，著书七卷。名为《法象志》以奏之。太 宗称善，置其仪于凝晖阁，加授承务郎。十五年，除太常博士。寻转太史丞，预撰 《晋书》及《五代史》，其《天文》、《律历》、《五行志》皆淳风所作也。又预 撰《文思博要》。二十二年，迁太史令。初，太宗之世有《秘记》云：“唐三世之 后，则女主武王代