卷二十九 (第3/7页)

有天下。”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算， 其兆已成。然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙 歼尽。”帝曰：“疑似者尽杀之，如何？”淳风曰：“天之所命，必无禳避之理。 王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内，已是陛下眷属。更三十 年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓。其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即 当复生，少壮严毒，杀之立雠。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类。”太宗然竟 善其言而止。淳风每占候吉凶，合若符契，当时术者疑其别有役使，不因学习所致， 然竟不能测也。显庆元年，复以修国史功封乐昌县男。先是，太史监候王思辩表称 《五曹》、《孙子》十部算经理多踳驳。淳风复与国子监算学博士梁述、太学助教 王真儒等受诏注《五曹》、《孙子》十部算经。书成，高宗令国学行用。龙朔二年， 改授秘阁郎中。时《戊寅历法》渐差，淳风又增损刘焯《皇极历》，改撰《麟德历》 奏之，术者称其精密。咸亨初，官名复旧，还为太史令。年六十九卒。所撰《典章 文物志》、《乙巳占》、《秘阁录》，并《演齐人要术》等凡十余部，多传于代。 子谚，孙仙宗，并为太史令。

    吕才，博州清平人也。少好学，善阴阳方伎之书。贞观三年，太宗令祖孝孙增 损乐章，孝孙乃与明音律人王长通、白明达递相长短。太宗令侍臣更访能者，中书 令温彦博奏才聪明多能，眼所未见，耳所未闻，一闻一见，皆达其妙，尤长于声乐， 请令考之。侍中王珪、魏徵又盛称才学术之妙，徵曰：“才能为尺十二枚，尺八长 短不同，各应律管，无不谐韵。”太宗即征才，令直引文馆。太宗尝览周武帝所撰 《三局象经》，不晓其旨。太子洗马蔡允恭年少时尝为此戏，太宗召问，亦废而不 通，乃召才使问焉。才寻绎一宿，便能作图解释，允恭览之，依然记其旧法，与才 正同，由是才遂知名。累迁太常博士。太宗以阴阳书近代以来渐致讹伪，穿凿既甚， 拘忌亦多。遂命才与学者十余人共加刊正，削其浅俗，存其可用者。勒成五十三卷， 并旧书四十七卷，十五年书成，诏颁行之。才多以典故质正其理，虽为术者所短， 然颇合经义，今略载其数篇。

    其叙《宅经》曰：

    《易》曰：“上古xue居而野处，后世圣人易以宫室，盖取诸大壮。”迨于殷、 周之际，乃有卜宅之文，故《诗》称“相其阴阳”，《书》云“卜惟洛宅”，此则 卜宅吉凶，其来尚矣。至于近代师巫，更加五姓之说。言五姓者，谓宫、商、角、 徵、羽等。天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法。至如张、王等为商，武、 庾等为羽，欲似同韵相求。及其以柳姓为宫，以赵姓为角，又非四声相管。其间亦 有同是一姓，分属宫商，后有复姓数字，徵羽不别。验于经典，本无斯说，诸阴阳 书，亦无此语，直是野俗口传，竟无所出之处。唯《堪舆经》，黄帝对于天老，乃 有五姓之言。且黄帝之时，不过姬、姜数姓，暨于后代，赐族者多。至如管、蔡、 成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，并是姬姓子孙；孔、 殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫，并是子姓苗裔。自余诸国，准例皆然。因邑因官， 分枝布叶，未知此等诸姓，是谁配属？又检《春秋》，以陈、卫及秦并同水姓，齐、 郑及宋皆为火姓，或承所出之祖，或系所属之星，或取所居之地，亦非宫、商、角、 徵，共相管摄。此则事不稽古，义理乖僻者也。

    叙《禄命》曰：

    谨案《史记》，宋忠、贾谊讥司马季主云：“夫卜筮者，高人禄命以悦人心， 矫言祸福以尽人财。”又案王充《论衡》云：“见骨体而知命禄，睹命禄而知骨体。” 此即禄命之书，行之久矣。多言或中，人乃信之。今更研寻，本非实录。但以积善 余庆，不假建禄之吉；积恶余殃，岂由劫杀之灾？皇天无亲，常与善人，祸福之应， 其犹影响。故有夏多罪，天命剿绝；宋景修德，妖孛夜移。学也禄在，岂待生当建 学。文王勤忧损寿，不关月值空亡。长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必俱 当六合？历阳成湖，非独河魁之上；蜀郡炎燎，岂由灾厄之下？今时亦有同年同禄， 而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。

    案《春秋》，鲁桓公六年七月，鲁庄公生。今检《长历》，庄公生当乙亥之岁， 建申之月。以此推之，庄公乃当禄之空亡。依禄命书，法合贫贱，又犯勾绞六害， 背驿马三刑，当此三者，并无官爵。火命七月，生当病乡，为人尪弱，身合矬陋。 今案《齐诗》讥庄公“猗嗟昌兮，颀若长兮。美目扬兮，巧趋跄兮。”唯有向命一 条，法当长命。依检《春秋》，庄公薨时计年四十五矣。此则禄命不验一也。又案 《史记》，秦庄襄王四十八年，始皇帝生，宋忠注云：“因正月生，乃名政。”依 检襄王四十八年，岁在壬寅。此年正月生者，命当背禄，法无官爵，假得禄合，奴 婢尚少。始皇又当破驿马三刑，身克驿马，法当望官不到，金命正月，生当绝下， 为人无始有终，老而弥吉。今检《史记》，始皇乃是有始无终，老更弥凶。唯建命 生，法合长寿，计其崩时，不过五十。禄命不验二也。又《汉武故事》，武帝以乙 酉之岁七月七日平旦时生。亦当禄空亡下，法无官爵，虽向驿马，尚隔四辰。依禄 命法，少无官荣，老而方盛。今检《汉书》，武帝即位，年始十六，末年已后，户 口减半。禄命不验三也。又按《后魏书》云：孝文皇帝皇兴元年八月生。今按《长 历》，其年岁在丁未。以此推之，孝文皇帝背禄命并驿马三刑，身克驿马。依禄命 书，法无官爵，命当父死中生，法当生不见父。今检《魏书》，孝文皇帝身受其父 显祖之禅。礼云：“嗣子位定于初丧，逾年之后，方始正号。是以天子无父，事三 老也。孝文受禅，异于常礼，躬率天下，以事其亲，而禄命云不合识父。禄命不验 四也。又按沈约《宋书》云：“宋高祖癸亥岁三月生。依此而推，禄之与命，并当 空亡。依禄命书，法无官爵；又当子墓中生，唯宜嫡子，假有次子，法当早卒。今 检《宋书》，高祖长子先被篡弑，次子义隆，享国多年。高祖又当祖禄下生，法得 嫡孙财禄。今检《宋书》其孙刘劭、刘浚并为篡逆，几失宗祧。禄命不验五也。

    叙《葬书》曰：

    《易》曰：“古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数。”后世圣人易之以 棺椁，盖取诸《大过》。《礼》云：“葬者，藏也，欲使人不得见之。”然《孝经》 云：“卜其宅兆而安厝之。”以其顾复事毕，长为感慕之所；窀穸礼终，