卷二十九 (第6/7页)

，水、火、木、金、土，天下各种事物，全都分配到五音五行之下，从而预测吉凶，把这定为法则。比如张、王等姓分属为商，武、庾等姓分属为羽，想以字的韵母相似相同来推测；而把柳姓分属为宫，把赵姓分属为角，它们在声韵上并不相通。其中也有同一个姓分属宫、商两类的情况，以后还有多字的复姓，又徵、羽相混。用经典检验，本来没有‘五姓’的说法，各种谈阴阳五行的书籍里，也没有‘五姓’的文字，‘五姓’说不过是民间的口传说法，终究没有出处。惟独《堪舆经》记载，黄帝轩辕回答他的臣子天老时，说过‘五姓’的话。而在黄帝时代，只有姬、姜几个姓，到了后代，得到天子赐姓的越来越多。以至像管、蔡、成阝、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，同是姬姓子孙；孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫，同是子姓后代。即使其他赐给的姓，规则都是这样。随着封地官职名称取姓，像树抽枝长叶一样增长，还不知道这样一些姓，怎么划分归属？再查阅一下《春秋》，把陈、卫、秦一同分属水姓，齐、郑、宋一同分属火姓，有的继承最早的祖姓，有的附借隶属的星名，有的采用居住的地名，也不是宫、商、角、徵，一同管辖。这些就是在古籍中找不到根据、道理反常偏邪的学说。”

    他为禄命篇写的序言说：

    “据《史记》记载，宋忠、贾谊讽刺司马季主说：‘他占卜，就给人家添福加寿来让人高兴，诈称吉凶祸福来骗光人家的钱财。’又据王充的《论衡》说‘：看见骨相就知道寿命祸福，知道寿命祸福就能推想出骨相。’这些就是有关禄命的记载，已经流传很久了。从各个方面推测禄命，有的话总会碰巧说准，人们也就相信。如今来研讨，根据的不是实况记录。但是得到好运，不是靠出生在吉日良辰；遭受灾祸，哪是由于命该遭到劫持杀害。皇天不讲亲疏关系，总是援助有道德的人，作恶行善的报应，像影子伴随形体、回响紧跟声音一样迅速。所以夏桀作恶多端，皇天就消灭他；宋景道德崇高，怪星就避开他。勤学就有俸禄，哪里是出生于‘建学’的时辰？周文王劳苦忧虑减了寿命，跟出生于‘空亡’的凶月没有关系。在长平被秦将白起活埋的赵国四十万兵卒，还没听说他们一样出生于触犯‘驿马三刑’的凶险时辰；南阳的诸葛亮等地位显赫的人物，哪里都是出生在名为‘六合’的吉利日子？历代洪水泛滥，不只是在河魁星当值的凶日；蜀郡烈日炎炎，难道是全郡的人都该遭受皇天降下的火灾？如今也有禄命相同的人，而地位高低却有很大差别；即使是孪生兄弟，寿命的长短也不相同。

    “据《春秋》记载，鲁庄公出生于桓公六年(前706)七月。现查阅《长历》，庄公生于乙亥年，建申月。从这个情况看，庄公遇上‘空亡’的恶运。依照禄命书，断定应该贫寒低贱，还触犯名为‘勾绞’的六种凶事，违反名为‘驿马’的三种礼法，在这个时辰出生的人，全都没有官职爵位。七月属火命，出生于‘病乡’年月，体质瘦小虚弱，身材矮小丑陋。可《诗经-齐风-猗嗟》章却讥讽庄公‘器宇何等轩昂，身材何等颀长，眉目何等清秀，步履何等雄壮’。只有‘向命’这条，断定应当长寿。据查《春秋》记载，鲁庄公卒年四十五岁。这是禄命书没有应验的例证之一。

    “又据《史记》记载，秦始皇嬴政出生于昭襄王四十八年(前259)，宋忠写的注解说：‘因为是正月出生，就取名叫政。’据查襄王四十八年是壬寅年。这年正月出生的人，命运应当是‘背禄’，断定没有官职爵位，即使得到一官半职，仆从也少。秦始皇又能破‘驿马三刑’，自身能克制‘驿马’，断定盼望做官却得不到；正月属金命，出生于‘绝下’的年月，尽人的责任无头有尾，老年反而更加吉利。现查阅《史记》，秦始皇却是有头无尾，老年反而更加凶险。只是生于‘建命’之时，断定应当长寿，算来他逝世时，年纪没有超过五十岁。这是禄命书没有应验的例证之二。

    “又据《汉武故事》记载，武帝刘彻出生于乙酉年(前156)七月七日清晨。也遇上了‘空亡’的恶运，断定没有官职爵位，虽然趋向‘驿马’，但还隔着四个时辰，按照禄命书的推断，年轻时没有官职，年老时才能兴旺，现查阅《汉书》，武帝登位，年龄才十六岁，到他晚年，全国人口减少了一半。这是禄命书没有应验的例证之三。

    “又据《后魏书》说：北魏孝文帝元宏出生于献文帝拓跋弘皇兴元年(467)八月。现根据《长历》一书，那是丁未年。照这推断，孝文帝是‘背禄’的命运，并且违背‘驿马三刑’，自身能克制‘驿马’。按照禄命书，断定没有官职爵位，命中注定是遗腹子，出生之时就见不到父亲。现查阅《后魏书》，孝文帝亲自继承了他父亲元显禅让的帝位。礼法规定：继承帝位的长子在父丧之初确定身份，过一年后才正式登基。这是因为皇帝没有了父亲就把朝廷的三老五更当作父兄伺候以表示孝心友爱。孝文帝是接受父亲的禅让，跟一般的礼仪不同，亲自率领天下臣民伺奉自己的父母，但禄命书却说他不会见到父亲。这是禄命没有应验的例证之四。

    “又据沈约的《宋书》说：宋高祖刘裕出生于癸亥年三月。按这种情况推断，福禄寿命都遇上了‘空亡’的恶运。按照禄命书，断定没有官职爵位，又因出生于‘子墓’之中，只有正妻生的一个长子，即使有个次子，断定会夭折。现查阅《宋书》，高祖的长子少帝刘义符刚当一年国君就被篡位者杀掉，次子文帝刘义隆却当了三十年国君。高祖又出生于‘祖禄’之下，断定嫡孙会有财富俸禄。现查阅《宋书》，他的孙子刘劭、刘浚一齐被人篡位杀害，差点断送刘宋江山。这是禄命书没有应验的例证之五。”

    他为葬书篇写的序言说：

    “《易经》说：‘古代安葬，用柴草覆盖死者，不筑坟，不立碑，守孝时间长短不论。后代的圣贤改用两层棺木安葬，是采用“大过”卦的超过常理来拯救患难的意思。’《礼记》说‘：安葬，就是隐藏，想叫人不能看到他。’但是《孝经》说‘：用占卜选择墓地来安葬他。’因为报答父母养育之恩的事已经完毕，就把坟墓作为永远感激怀念的地方；安葬的礼仪已经结束，就把坟墓作为亡灵的永久住宅。朝廷、集市不断变迁，不能对未来进行预测；泉水、山石相互侵蚀，不能预先知道地下的情况。因此想到占卜，希望没有后患，这不过是把父母的丧事办得圆满一些，并没有求吉利避凶险的意义。到近代以来，出现了测阴阳看风水的安葬方法，有的选择一个有利时间，有的计算墓田的远近，一件事情办得不妥，死者活人都要遭殃，巫师就靠这