卷二十九 (第7/7页)

获取财物，没有谁不任意设卡讹诈。于是使得以卜葬为业的，就有一百二十家，各说各的吉凶祸福，限制禁忌很多。再说铺天盖地，关于阴阳的理论非常完备；一刚一柔，消长交替的意义非常详尽。有的在天文历法方面有了成果，有的在生理卫生方面有了心得，日月星辰在天上运行，温热凉寒在地上交替，这才是阴阳理论的正道，片刻不能忘掉。至于丧葬的吉凶祸福，那是附会阴阳学说弄虚作假。

    “《左传》说：帝王逝世满七天入殓，满七个月安葬；诸侯去世满五天入殓，满五个月安葬；大夫去世满三个月安葬；士民百姓去世满一个月就可以安葬了。这就是地位高低不同，礼仪规定就不同。这样规定，是想约定俗成，报丧吊丧有个日期，根据日程妥善办事，于是成了固定的制度。礼法一经确定，不能违反。所以提前安葬，叫作不留恋死者；延期不葬，会被指责为失礼。这就是丧葬自有固定日期，不用选择年月，例证之一。

    “《春秋》又说：丁巳日，安葬定公，因下雨，不便安葬，推迟到戊午日(第二天)才安葬完毕。记载礼仪的典籍认为妥当。《礼记》说‘占卜安葬时间先挑远的日子’，一般是选月底，是为了避免批评为不留恋死者。现查阅葬书，在己亥这天举行丧葬最不吉利。而据春秋时代的史料记载，己亥这天举行丧葬的共有二十多起。这就是丧葬不用选择日子，例证之二。

    “《礼记》又说：‘周代崇尚红色，大事在清晨办理；商代崇尚白色，大事在中午办理；夏代崇尚黑色，大事在黄昏办理。’郑玄注释说：‘大事指什么？指的是丧葬。’这就是直接按照当时风尚决定取舍，不必选择时辰的早晚。《春秋》说，郑国的官员子产和子太叔安葬郑简公，这时司墓大夫家的房屋挡了出丧的路。如果拆掉房屋，清晨棺柩可以入土；不拆房屋，中午才能入土。子产不想拆房屋，要等中午棺柩入土。子太叔说‘：如果中午入土，怕要长时间地辛苦参加葬礼的各国的诸侯大夫。’那么，子产既是大学者，子太叔是为诸侯做抉择，国家大事，没有超过国君丧葬的，如果事关吉凶，拆屋的办法怎能不用？现在却不管时辰当与不当，只谈人情行与不行。《曾子问》说：‘出葬时遇上日蚀，把棺柩搁在路的左边，等到太阳亮了再安葬，是为了防备意外事变。’如果按照葬书，多半选择乾、艮两个时辰，都是接近半夜，这就仪式与礼节互相违背。现查阅《礼记》、《左传》，丧葬不用选择时辰，例证之三。

    “《葬书》说，富贵官职，都由安葬获得；寿命长短，也是坟墓造成。但是现在据《孝经》说‘：树立自身，实行仁道，就美名传到后世，让父母受到赞扬。’《易经》说‘：圣人最宝贵的东西是身份地位，保持身份地位的办法是仁道。’因此一天比一天谨慎，就永远保持禄位，如果不建立德行，就没有后代，这就不是从安葬的吉凶来谈福寿的长短。鲁孝公的后代臧孙氏子孙相传，跟安葬的日期是否吉利无关；楚君若敖氏的全族被父亲熊鄂杀绝，不是由于父母迁葬的墓地不好。这就是安葬的吉凶理论不能相信运用，理由之四。

    “如今判断丧葬吉凶，都照‘五姓’说的便宜。古代安葬，都在都城的北边，墓地已有固定的处所，哪有以‘五姓’说择定墓地的礼仪？赵国安葬贵族，都在九原；汉代帝王的陵墓，分葬在各地。高处还是低处吉利，谈都不谈；坟墓是大还是小好，那有什么意义？后来子子孙孙总是富贵，有的跟夏商周三代风格相同，有的分立六国而称君主。这就说明‘五姓’说法，完全没有历史依据；吉凶的道理，从哪儿产生？理由之五。

    “再说作为人臣的名望地位，升降怎能固定不变，有的开始卑贱后来尊贵，也有的开始顺利结果困顿。因此楚国的子文三次被免去令尹官职，鲁国的展禽三次被罢黜士师的职务。占卜择地一经定下，就不能更改；坟墓筑成之后，完全不能变动，那么为何名望地位没有一个短暂的稳定时间？所以知道加官晋爵在于人的努力，不是由安葬招致的，理由之六。

    “民间的凡夫俗子没有知识，都信葬书，巫师诈称懂得丧葬吉凶，愚人想靠这获利免灾。于是使得人们在极度悲痛的时刻，选择安葬场地希望得到官职；在横遭残害的年月，选择安葬时间图谋钱财利禄。有的说这个时辰不应哭泣，就微笑着接受来宾的哀悼慰问；有的说亲属禁忌到墓地，就穿喜庆的服装不为亲人送葬。圣贤设置礼教，难道是这样吗？葬书伤风败俗，竟然到了这种地步，理由之七。”

    太宗又叫吕才绘制《方域图》和《教飞骑战阵图》，都合太宗的心意，提升为太常丞。高宗永徽初年，参加编写《文思博要》和《姓氏录》。显庆年间，高宗由于古琴曲谱中有一首《白雪》，近代失传，委派他对原有曲谱进行充实润色。吕才汇报说“：我根据《礼记》和《家语》的记载，虞舜弹奏五弦琴，唱《南风》歌，就知道用琴弹奏乐曲，都要配上歌唱。又据张华的《博物志》说：《白雪》是天帝让素女弹奏五十弦瑟的乐曲名称。又据楚国大夫宋玉对襄王说，有一个外地人在郢都唱《阳春白雪》，城里应和的只有几十个人。这就知道《白雪》这支古琴乐曲，本来应该配合歌唱，由于它格调高雅，应和的人就少。自宋玉以来，至今上千年了，还没有能唱《白雪》这首歌曲的。我遵从皇上的命令，按照演奏的原曲，确定宫商音调，然后教授排练，同时配上了歌唱，特用皇上的《雪诗》作为《白雪》曲的歌词。并且根据古今乐府民歌的手法，演唱一段正曲之后，都合唱一首别的歌词，以君主的歌词领唱，以臣子的歌词合唱，展现前代的历史风貌。现在采用太尉长孙无忌、仆射于志宁、侍中许敬宗等人的《奉和雪诗》作为合唱歌词，共十六段，已全部教授排练完毕，并且都还和谐。”高宗特别高兴，又写出《白雪歌词》十六首，交给吕才编进了乐章。

    当时右监门长史苏敬进言，陶弘景编著的《本草》，存在不少差错。诏令中书令许敬宗和吕才以及李淳风、礼部郎中孔志约，会同各位著名医生，对原书进行改写，仍旧命令司空李责力主持修订，连插图合成五十四卷，当时大量传布。

    吕才于高宗龙朔年间任太子司更大夫。麟德二年(665)去世。著作《隋记》二十卷，当时颇为流传。

    儿子吕方毅，七岁时能朗读《周易》、《诗经》，太宗听说他小小年纪非常聪敏，召见他，对他感到奇特，赏赐给他写字用的绢帛。后来任右卫铠曹参军。母亲去世，他悲痛过度，竟然哀伤而死。白色丧车载着他的遗体，随着他母亲的丧车出葬。他的朋友郎余令用白粥、水酒，一把青草，在路边祭奠，人们非常悲伤惋惜。