卷一百四十一 (第5/8页)

久，齿皆出矣，粲然洁白，玄宗方信之。

    玄宗好神仙，而欲果尚公主。果固未知之，谓秘书少监王迥质、太常少卿萧华 曰：“谚云娶妇得公主，真可畏也。”迥质与华相顾，未晓其言。即有中使至，宣 曰：“玉真公主早岁好道，欲降先生。”果大笑，竟不奉诏。迥质等方悟向来之言。

    后恳辞归山，因下制曰：“恆州张果先生，游方外者也。迹先高尚，深入窈冥。 是浑光尘，应召城阙。莫详甲子之数，且谓羲皇上人。问以道枢，尽会宗极。今特 行朝礼，爰畀宠命。可银青光禄大夫，号曰通玄先生。”其年请入恆山，锡以衣服 及杂彩等，便放归山。乃入恆山，不知所之。玄宗为造栖霞观于隐所，在蒲吾县， 后改为平山县。

    道士叶法善，括州括苍县人。自曾祖三代为道士，皆有摄养占卜之术。法善少 传符箓，尤能厌劾鬼神。显庆中，高宗闻其名，征诣京师，将加爵位，固辞不受。 求为道士，因留在内道场，供待甚厚。时高宗令广征诸方道术之士，合炼黄白。法 善上言：“金丹难就，徒费财物，有亏政理，请核其真伪。”帝然其言，因令法善 试之，由是乃出九十余人，因一切罢之。法善又尝于东都凌空观设坛醮祭，城中士 女竞往观之。俄顷数十人自投火中，观者大惊，救之而免。法善曰：“此皆魅病， 为吾法所摄耳。”问之果然。法善悉为禁劾，其病乃愈。

    法善自高宗、则天、中宗历五十年，常往来名山，数召入禁中，尽礼问道。然 排挤佛法，议者或讥其向背。以其术高，终莫之测。

    睿宗即位，称法善有冥助之力。先天二年，拜鸿胪卿，封越国公，仍依旧为道 士，止于京师之景龙观，又赠其父为歙州刺史。当时尊宠，莫与为比。

    法善生于隋大业之丙子，死于开元之庚子，凡一百七岁。八年卒。诏曰：

    故道士鸿胪卿、员外置、越国公叶法善，天真精密，妙理玄暢，包括秘要，发 挥灵符，固以冥默难源，希夷罕测。而情栖蓬阆，迹混朝伍，保黄冠而不杖，加紫 绶而非荣，卓尔孤秀，冷然独往。胜气绝俗，贞风无尘，金骨外耸，珠光内应。斯 乃体应中仙，名升上德。朕当听政之暇，屡询至道；公以理国之法，数奏昌言。谋 参隐讽，事宣弘益。叹徽音之未泯，悲形解之俄留，曾莫慭遗，歼良奄及。永惟平 昔，感怆于怀，宜申礼命，式旌泉壤。可赠越州都督。

    僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬， 故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在 必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍 采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见 之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右仆射房玄 龄、太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。

    高宗在宫，为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院，内出大幡，敕《九部乐》及 京城诸寺幡盖众伎，送玄奘及所翻经像、诸高僧等入住慈恩寺。显庆元年，高宗又 令左仆射于志宁、侍中许敬宗、中书令来济、李义府、杜正伦、黄门侍郎薛元超等， 共润色玄奘所定之经，国子博士范义硕、太子洗马郭瑜、弘文馆学士高若思等，助 加翻译。凡成七十五部。奏上之。后以京城人众竞来礼谒，玄奘乃奏请逐静翻译， 敕乃移于宜君山故玉华宫。六年卒，时年五十六，归葬于白鹿原，士女送葬者数万 人。

    僧神秀，姓李氏，汴州尉氏人。少遍览经史，隋末出家为僧。后遇蕲州双峰山 东山寺僧弘忍，以坐禅为业，乃叹伏曰：“此真吾师也。”便往事弘忍，专以樵汲 自役，以求其道。

    昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云 自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赍衣钵航海而来，至梁，诣武帝。帝问 以有为之事，达摩不说。乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年，魏使宋云于 葱岭回，见之，门徒发其墓，但有衣履而已。达摩传慧可，慧可尝断其左臂，以求 其法，慧可传璨，璨传道信，道信传弘忍。

    弘忍姓周氏，黄梅人。初，弘忍与道信并住东山寺，故谓其法为东山法门。神 秀既师事弘忍，弘忍深器异之，谓曰：“吾度人多矣，至于悬解圆照，无先汝者。”

    弘忍以咸亨五年卒，神秀乃往荆州，居于当阳山。则天闻其名，追赴都，肩舆 上殿，亲加跪礼，敕当阳山置度门寺以旌其德。时王公已下及京都士庶，闻风争来 谒见，望尘拜伏，日以万数。中宗即位，尤加敬异。中书舍人张说尝问道，执弟子 之礼，退谓人曰：“禅师身长八尺，庞眉秀耳，威德巍巍，王霸之器也。”

    初，神秀同学僧慧能者，新州人也。与神秀行业相埒。弘忍卒后，慧能住韶州 广果寺。韶州山中，旧多虎豹，一朝尽去，远近惊叹，咸归伏焉。神秀尝奏则天， 请追慧能赴都，慧能固辞。神秀又自作书重邀之，慧能谓使者曰：“吾形貌短陋， 北土见之，恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘，亦不可违也。”竟不度岭而死。天 下乃散传其道，谓神秀为北宗，慧能为南宗。

    神秀以神龙二年卒，士庶皆来送葬。有诏赐谥曰“大通禅师”又于相王旧宅 置报恩寺，岐王范、张说及征士卢鸿一皆为其碑文。

    神秀卒后，弟子普寂、义福，并为时人所重。

    普寂姓冯氏，蒲州河东人也。年少时遍寻高僧，以学经律。时神秀在荆州玉泉 寺，普寂乃往师事，凡六年，神秀奇之，尽以其道授焉。久视中，则天召神秀至东 都，神秀因荐普寂，乃度为僧。及神秀卒，天下好释氏者咸师事之。中宗闻其高年， 特下制令普寂代神秀统其法众。

    开元十三年，敕普寂于都城居止。时王公士庶，竞来礼谒。普寂严重少言，来 者难见其和悦之容，远近尤以此重之。二十七年，终于都城兴唐寺，年八十九。时 都城士庶曾谒者，皆制弟子之服。有制赐号为“大照禅师”及葬，河南尹裴宽及 其妻子，并衰麻列于门徒之次，士庶倾城哭送，闾里为之空焉。

    义福姓姜氏，潞州铜鞮人。初止蓝田化感寺，处方丈之室，凡二十余年，未尝 出宇之外。后隶京城慈恩寺。开元十一年，从驾往东都，