卷一百四十一 (第6/8页)

途经蒲、虢二州，刺史及 官吏士女，皆赍幡花迎之，所在途路充塞。以二十年卒，有制赐号“大智禅师” 葬于伊阙之北，送葬者数万人。中书侍郎严挺之为制碑文。

    神秀，禅门之杰，虽有禅行，得帝王重之，而未尝聚徒开堂传法。至弟子普寂， 始于都城传教，二十余年，人皆仰之。

    僧一行，姓张氏，先名遂，魏州昌乐人，襄州都督、郯国公公谨之孙也。父擅， 武功令。

    一行少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达， 素多坟籍。一行诣崇，借扬雄《太玄经》，将归读之。数日，复诣崇，还其书。崇 曰：“此书意指稍深，吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？”一 行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊，因 与一行谈其奥赜，甚嗟伏之。谓人曰：“此后生颜子也。”一行由是大知名。武三 思慕其学行，就请与结交，一行逃匿以避之。寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普 寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当 阳山，依沙门悟真以习梵律。

    开元五年，玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。一行至京，置于光 太殿，数就之，访以安国抚人之道，言皆切直，无有所隐。开元十年，永穆公主出 降，敕有司优厚发遣，依太平公主故事。一行以为高宗末年，唯有一女，所以特加 其礼。又太平骄僭，竟以得罪，不应引以为例。上纳其言，遽追敕不行，但依常礼。 其谏诤皆此类也。

    一行尤明著述，撰《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及 《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考前 代诸家历法，改撰新历，又令率府长史梁令瓚等与工人创造黄道游仪，以考七曜行 度，互相证明。于是一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大衍历经》。 至十五年卒，年四十五，赐谥曰“大慧禅师”

    初，一行从祖东台舍人太素，撰《后魏书》一百卷，其《天文志》未成，一行 续而成之。上为一行制碑文，亲书于石，出内库钱五十万，为起塔于铜人之原。明 年，幸温汤，过其塔前，又驻骑徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更赐绢五十匹， 以莳塔前松柏焉。

    初，一行求访师资，以穷大衍，至天台山国清寺，见一院，古松十数，门有流 水。一行立于门屏间，闻院僧于庭布算声，而谓其徒曰：“今日当有弟子自远求吾 算法，已合到门，岂无人导达也？”即除一算。又谓曰：“门前水当却西流，弟子 亦至。”一行承其言而趋入，稽首请法，尽受其术焉，而门前水果却西流。道士邢 和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎？汉之洛下闳造历，云：‘后八百岁当差一日， 必有圣人正之。’今年期毕矣，而一行造《大衍》正其差谬，则洛下闳之言，信矣！ 非圣人而何？

    时又有黄州僧泓者，善葬法。每行视山原，即为之图，张说深信重之。

    桑道茂者，大历中游京师，善太一遁甲五行灾异之说，言事无不中。代宗召之 禁中，待诏翰林。建中初，神策军修奉天城，道茂请高其垣墙，大为制度，德宗不 之省。及硃泚之乱，帝苍卒出幸，至奉天，方思道茂之言。时道茂已卒，命祭之。

    赞曰：术数之精，事必前知。粲如垂象，变告无疑。怪诞之夫，诬罔蓍龟。致 彼庸妄，幸时艰危。

    部分译文

    孙思邈，京兆府华原县人。他七岁入学，一天能背诵一千多字的课文。少年时代，就很会谈论老子、庄子以及先秦诸子百家的学说，并且喜爱佛经。洛州总管独孤信见到他后赞叹说：“这是个神童。只是遗憾他本领太大，在我这小小州衙难得施展。”北周宣帝时(579)，由于王室经常发生变故，他就隐居到太白山中。隋文帝杨坚辅佐北周朝政，征聘他担任国子博士，他推说生病没有出任。曾经对他的好友说：“五十年后，会出圣人，那时我才帮助他治理天下。”太宗李世民登上帝位(627)，征召他到京城，对他并无欣喜感激的神色而感慨，对他说：“从这可以明白有道德学问的人实在应当敬重，古代的仙人羡门、广成子，怎会是虚假的呢！”要授给他爵位，他坚决谢绝。显庆四年(659)，高宗李治召见他，授予他谏议大夫官职，又坚决谢绝。

    高宗上元元年(674)，孙思邈因病请求回乡，高宗特地赐给他骏马，安排他住进鄱阳公主封地的庄园别墅。当时的著名诗人学者宋令文、孟诜、卢照邻等人，按照孝敬老师的礼仪侍奉他。孙思邈曾经伴随高宗到九成宫避暑，卢照邻就替他看守住宅。当时厅堂前有棵生病的梨树，卢照邻为它写了一篇赋，赋的序言说：“癸酉这年(673)，我在长安光德坊的官舍养病。当地老年人说：‘这是鄱阳公主的庄园别墅。当年鄱阳公主尚未结婚就去世了，因而别墅也就空着。’现在有孙思邈处士居住。孙思邈思想贯通古今，学术穷尽天文、历法、占卜。他阐述世界万物永恒不变之根本的高超见解，就是古代的庄子；研究精深的学问专心致志，就是当今中国的维摩诘圣僧。推算天文历法，测定天地阴阳，就跟西汉洛下闳，先秦安期生相匹配了。”卢照邻患有痛苦难治的疾病，医治不好，就问孙思邈：“高明的医生治好人的疾病，他凭的是什么？”孙思邈说：“我听说会谈自然规律的，一定要用人情事理作为依据；会谈人情事理的，也要以自然法则为根本。大自然分春夏秋冬四个季节、水火木金土五种元素，冷热交替，就是它循环运行的规律，平和就下雨，激奋就刮风，凝滞就结霜落雪，扩展就出彩虹，这些都是大自然的正常现象。人有上下四肢、脾肺肾肝心五脏，起床睡觉，呼气吸气，精神元气时衰时旺，通畅就生气血，显现就是神色，振动就有声音，这些就是人的正常现象。从显露的表象，看隐蔽的实质，这是研究自然和人体的共同方法。一旦阴阳失调，地气升腾就发烧，天气阻隔就发冷，充塞就长疱疖，匮乏就生脓疮，奔跑就会喘息困乏，干渴就会焦黄枯燥，症状显露在面容，病情改变着形貌。如此类推自然现象也是这样。因此金木水火土五大行星忽大忽小，群星运行的轨道错乱，日食月食，彗星飞行，这些就是大自然的反常征兆。冷热不按季节，是天地之间发生滞