卷六 (第5/9页)

，封国削除。

    东平王亘翰，真昼三年封童工，任命为侍中、中军大将军，参谋典都曹军务。他忠诚正直，百官畏惧他。太傅高允因元翰年纪轻，撰作《诸侯箴》送给他，元翰读后大为高兴。后来镇守查晅，以信实恩惠安抚众人，羌戎敬重顺服。改封为东平王。世担逝世，各大臣商议要拥立元翰，而中常侍宗爱和亘翰不友好，假称太后命令立南安王余，于是杀死亘翰。

    儿子道笪，继承爵位，任中军大将军。题担登位，任命他为旦查镇都大将。皇璺元年，图谋反叛，司马段太阳讨伐杀死他，传送首级到京城。

    临淮王元谭，真君三年封为燕王，任命他为侍中，参谋都曹事务。后来改封为临淮王。世祖向南讨伐，授任他为中军大将军。在这以前，刘义隆因邹山险要坚固，有荣胡的家，就积储粮食做防守抵御的准备。元谭率领军队攻打他们，缴获三十万斛米来充作军饷。义隆仗恃淮水的险阻，一向不设防。元谭造竹筏几十个，潜伏军队而渡河，贼寇军队惊慌溃散，于是杀死他们的将领胡崇，斩下贼寇一万多首级。逝世，谧号为宣王。

    儿子元提，继承爵位。担任梁州刺史，因贪污放纵被削除爵位，加以惩罚，流徙发配到北方军镇。很久以后，元提的儿子员外郎元颖取下帽子请求解除所任官职，代替父亲到边境戍守，高祖不准许。后来诏令元提跟随皇帝向南征伐，到达洛阳，参与决定迁都的会议。不久去世。以参预迁都讨论的功劳，追封为长乡县侯。世宗时，追赠为雍州刺史，谧号为懿。

    元提的儿子元昌，字法显。喜好文学，为父母服丧期间，哀伤哭泣思慕亲人，悲恸感动行人。世宗时，又封为临淮王，未任命而逝世.追赠为齐州刺史，谧号为康王，追封济南王。

    儿子元或，字文若，继承封爵。元或年轻时有才学，当时称道十分美好。侍中崔光见到元盛，退出后对别人说：“黑头发的三公，一定是这个人。”

    年轻时和堂兄安丰王延明、中山王元熙都以宗室博通古史有文学才能而齐名，当时人不能评定他们的高低。尚书郎范阳人卢道将对吏部清迥人崔坯说：“三个人才学虽然不分高低，但是安丰王不善于辩论，史旦王是非太多，不如渣尘王风流儒雅。”当时人为之编出谣谚说：“三王出众都明朗，不如济南王有圆又有方。”元或姿容娴雅，谈吐流畅，琅邪人王诵是有名的人物，见到他后未尝不心中沉迷忘记疲倦。任命他为前军将军、中书侍郎。奏陈郊祭庙庭歌辞，当时人称赞文辞美妙。授任为给事黄门侍郎。元或本名元亮，字仕明，当时侍中穆绍和元或在同一官府，为避穆绍父亲的名讳，上奏请求改名。韶令说：“仕明神采飞扬言谈如流，时常自比荀文若，可名为或，来表示美好的本质相同。”元或请求恢复本来的封爵，诏令准许，又封为临淮王，寄食相州的魏郡。又担任长兼御史中尉，元或以为是按次序得到的，不推辞。领军于忠气愤，在朝廷中说：“临淮王虽然风度可观，却没有刚直的cao行，中尉的职责，恐怕不足他所能胜任的。”于是除去仪仗，单车返回，朝廷官员为他叹息。几次升任至侍中、卫将军、左光禄大夫、兼尚书左仆射，统管选拔事务。

    这时，萧衍派遣将领围困温汤，升元或以本官为柬道行台。遇上尔朱荣进入洛阳，杀害元氏，元或抚胸痛哭，于是投奔萧衍。萧衍派遣他的舍人陈建孙迎接，并观察元或的容貌。建孙回去报告，称说元或风采儒雅出众。萧衍也先听到元或的名声，深相器重厚待，在乐游园会见元或，于是设置酒席音乐。元或听到音乐声，哀叹抽泣，涕泪交加，悲伤感动旁人，萧衍为之不奏乐。前后叛逃的人，都迎合旨意称魏国为伪国，惟独元或上奏表，时常说魏国临淮王。萧衍体察元或风雅的性格，不以此责备他。等到知道庄壶登位，五基因母亲年老请求返回，辞意恳切。萧衍爱惜他的才华，又难违背他的意愿，派遣自己的仆射徐勉私下劝告元或说：“从前王陵在汉国，姜维辅蜀国，在外地成名，何必一定要在本土？”元或说：“死还愿意死在北方，何况是活在世上呢？”萧衍于是以礼仪送回。元或秉性淳孝，侍奉父母全依礼节，自从离别父母，不进食酒rou，容貌憔悴，见到的人为他伤心。历任尚书令、大司马、兼录尚书事。

    蓬童追崇武宣王为文穆皇帝，庙号为卢担，母亲李妃为文穆皇后，将要把二人的牌位迁到太庙，以高祖为伯父。元或上奏疏规劝说：汉高祖创造业绩，香街立有太上皇的庙宇，光武帝重新恢复汉室，在南顿修建舂陵侯的寝庙。元帝对于光武帝来说，服属相隔很远，光武帝还亲自奉行为子之道，承继大宗。高祖对于陛下来说，陛下亲近实如儿子。陛下继承大业，哪应加以伯父的名称？而且汉宣帝继承孝昭帝，这是上继叔祖，哪裹是忘记了继承父母？大概是以大义而去私情.等到金德将要兴起，司马宣王接受托付，从此以后，世代秉持大权。景王意图在于夺位，文王心思规划称帝，虽然祭祀是魏主，而权力归于晋室，哥哥和弟弟，倾覆了曹氏。而且子元，是宣王的嫡嗣，文王完成了他的大业。所以晋武帝继承文王祖父宣王，景王有伯父的名称。以今日类比古代，恐怕不同类。又臣子同一条例，义理彰明于旧曰典章，宗庙祭祀失去次序，讥讽显著于从前的经籍。高祖德行遍天下，道义超迈没有极限。肃祖虽然功劳高于天下，还曾对高祖称臣。穆皇后禀受地德，又将配祭天位，这是君臣同席，叔嫂同屋，遍观典籍，没有这种事。当时庄帝心意坚决，朝中臣属没有敢说话的，祇有元或和吏部尚书李神俊都有奏疏上报。诏书回答说：文穆皇帝功勋遍及四方，道义超越百王，所以考察遵循旧日法度，恭敬奉上尊号。王的奏疏上说汉朝太上皇在香街立庙，昼医堡在亩垄立庙。坠产担没有凭藉子孙相继的业绩，光武帝又没有世袭的德行，都亲身接受符命，不出于父祖，父母另外设立庙寝，从道理上讲有什么差错呢？文穆皇帝受上天眷顾人心相向，帝位自有归依。我愧承大业，于是掌管朝权，帝王大业既有脉统，坠压不同类。如果以古代比喻今日，不应当移寝庙，那么魏太祖、晋景帝虽然称帝的迹象已经显著，都是以臣属的身份去世，怎么能和其余的皇帝分别立庙，使次序缺略？汉朝郡国建立庙宇，是